Учение Фалеса (640—562 до н.э., по некоторым данным 625—547)

Основателем философской школы в Милете считается Фалес. Он был первый математик и физик в Ионии.

Фалес был провозглашен первым из «семи мудрецов» в 582 г. до н.э. Он предсказал год полного солнечного затмения для Ионии, которое произошло 28 мая 585 г. до н.э., говорят еще, что, выведав по небесным приметам, что будет богатый урожай оливок, заняв деньги, скупил заранее все масло давильни Милета и после сбора плодов заработал большую прибыль.

Фалес дожил до глубокой старости.

Жил он в одиночестве и не занимался государственными делами, сторонился их.

В Античности ему приписаны сочинения в прозе: «О началах», «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология». К сожалению от этих трудов дошли до нас только названия.

Свои знания Фалес приобрел в Азии и в Африке (Вавилонии, Финикии и Египте), свою мудрость почерпнул он у жрецов Мемфиса. По некоторым данным, Фалес занимался философией в Египте, в Милет прибыл уже стариком.

Правда, Фалес прославился тем, что предсказал солнечное затмение, однако, как и вавилоняне и египтяне, он не понимал того, что действительно происходит на небе во время затмения.

Его представления о небе были далекими от истины.

Фалесу приписывалось также открытие годового движения Солнца на фоне «неподвижных» звезд, определение времени солнцестояний и равноденствий, понимание того, что Луна светит не своим светом. В небесных телах он видел воспламенившуюся землю.

Фалес разделил небесную сферу на пять зон-полос: 1) арктическая полоса (она постоянно видима), 2) летняя тропическая, 3) равноденствия, 4) антарктическая — постоянно не видимая, 5) зимняя тропическая.

Фалес полагал, что Земля имеет форму диска и плавает в бесконечной воде, имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.

Фалес ввел календарь, определив продолжительность года в 365 дней и разделив его на 12 30-дневных месяцев.

У Фалеса были гениальные догадки в области геометрии и физики.

Древнегреческий мыслитель Аполлодор сообщает, что Фалесу принадлежит крылатое выражение «поручителю горе». Говорят, что авторство фразы (тезис) «познай самого себя» тоже принадлежит ему. Однако, по другим данным, впервые эту мысль якобы высказал другой мудрец из тех же семи мудрецов, Хилон из Македонии. Еще позже эти слова, которые были написаны над входом в храм Аполлона в Дельфии, закрепились за Сократом.

Нужно заметить, что высказывать свое мнение по самым различным вопросам — одна из характерных особенностей греческих мыслителей. Это видно из их споров между собой в поисках истины, из несхожих ответов на одни и те же вопросы и т. д.

Фалес совсем необычно ответил на вопросы, которые интерпретировались другими мудрецами по-иному.

Что старше всего? Божество, ответил Фалес, ибо оно не сотворено.

Что больше всего? Пространство, ибо оно охватывает мир, в котором вмещаются все предметы.

Что прекраснее всего? Мир, ибо все, что прекрасно, является его частью.

Что мудрее всего? Время, оно породило одно, еще породит другое.

Что общее для всех? Надежда, ибо ее имеют даже те, у кого нет ничего другого.

Что самое вредное? Порок, ибо в его присутствии портится почти все.

Что сильнее всего? Необходимость, только она непреодолима.

Что быстрее всего? Ум, мысль.

Что трудно? Познать самого себя.

Что легко? Давать советы другим.

Кто счастлив? Тот, кто здоров телом, одарен спокойствием духа и развивает свои дарования Как легче всего переносить несчастья? Если видеть врагов своих в еще худшем положении.

Фалесу принадлежат и следующие слова: «Я благодарен судьбе за три вещи: во-первых, за то, что родился человеком, а не зверем; во-вторых, за то, что мужчиной, а не женщиной; а в-третьих, что эллином, а не варваром».

Рассказывают, что старуха-служанка вывела его как-то из дому созерцать звезды, а он упал в яму, и в ответ на его громкие стенания старушка сказала: «Эх ты, Фалес! Не в силах увидеть того, что под ногами, думаешь познать то, что на небе?».

И еще известная история. Его спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» «Ничем» — ответил Фалес. «Почему же ты тогда не умираешь?» «Потому, — ответил он, — что нет никакой разницы».

По Аристотелю (первый историк греческой философии) Фалес отличался энциклопедичностью интересов. О Фалесе как философе первым написал Аристотель, он в своей «Метафизике» говорит: «Из тех, кто первым занялся философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начала в виде материи: то, из чего состоят все вещи, из чего они возникают и во что в конечном счете уходят. Количество и форму для такого начала не всегда указывают одинаково, но Фалес — родоначальник такого рода философии — считает ее водою».

Вода — начало всего, из воды все произошло — так считает Фалес.

Основная философская идея Фалеса сводилась к попыткам обосновать главный свой философский постулат, что именно вода является первоначалом всего сущего. Он не сомневался в том, что земля плавает на воде.

С другой стороны, это не просто вода, а «вода разумная», божественная.

Диоген Лаэртский о Фалесе писал: «Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным и полным божеств».

Мир полон богов (политеизм). Однако эти боги, действующие в мире силы, также души как источники самодвижения тел. Так, например, магнит имеет душу, потому что он притягивает железо. Солнце и другие небесные тела питаются испарениями воды.

Все живое рождается, живет и размножается через влагу (все обращенное в землю произрастает не случайно, ибо в ней влага, ведь и сама земля плавает на воде).

Мир твердых предметов, т. е. неживых предметов тоже обладает душой, а душа вне влаги немыслима.

Аристотель в той же «Метафизике» обратил внимание на дошедшие до него сведения о том, что Фалес неспроста воду считал первоначалом всего сущего. Он имел в виду следующее:

• а) живое существо более чем на две трети состоит из влаги;
• б) если суметь добраться до самых первопричин камня и любого другого твердого предмета, то в нем можно обнаружить следы влаги, что означает его водное происхождение;
• в) жизнь целого народа — египтян — зависит от капризов реки Нил, которая в годы выхода из своих берегов делала народ богатым, так как египтяне могли несколько раз собрать урожай (поэтому и жили как боги), а в противном случае египтяне «дохли как мухи»;
• г) Фалес не мог не заметить, что-то богатство и та роскошь, которыми располагал его город — Милет, добыты путем налаживания связей с другими государствами по воде. Все это давало Фалесу основание считать воду первоначалом всего сущего.

Конечно, с точки зрения современного уровня развития науки и философии подобное решение одного из главных вопросов в жизни человека и человечества более чем наивно. Однако нет смысла спешить с выводами без учета особенностей тех далеких времен и состояния общественного и духовного развития человечества. Важно другое, а именно законосообразность тех новых шагов в философии, которые в той же милетской школе делаются другими ее представителями.

Надо отметить, что онтологический монизм Фалеса связан с его гносеологическим монизмом: все знание надо сводить к одной единой основе. Фалес сказал: «Многословие вовсе не является показателем разумного мнения». Здесь он высказывает против мифологического и эпического (героические сказания, эпос) многословия.

«Ищи что-нибудь одно доброе, так ты уймешь пустословие болтливых людей» — таков девиз первого древнегреческого философа, его философское завещание.

Рядом с Фалесом в Милетской школе трудился не менее мудрый мыслитель Анаксимандр.