Типология персонажей. 
Настольная книга журналиста

Судьбы некоторых людей схожи с литературными или мифологическими сюжетами либо с описанными в психологии «жизненными сценариями». В таких случаях работа журналиста упрощается: он сможет показывать новое через уже знакомое, накладывать судьбу персонажа на известную читателю жизненную историю. Далее рассмотрены несколько таких типологий персонажей.

Первая типология взята из киносценаристики, где героев подразделяют на четыре типа^[1]:

• 1) наши знакомые;
• 2) андердог {underdog);
• 3) потерянные души;
• 4) идолы.

Наши знакомые — это персонажи, чьи проблемы схожи с проблемами большинства читателей: необходимость зарабатывать деньги, поиск счастья в личной жизни, заботы о детях, страхи перед природными й социальными катаклизмами. Идентифицировать себя с такими персонажами легко. Задача журналиста — показать их особенные способы решения жизненных проблем, найти яркие детали в их судьбах.

Андердог — это человек, стремящийся изменить свой социальный статус. Примеры андердогов — стремящийся разбогатеть выходец из бедной семьи, приехавший покорять столицу провинциал, пытающийся вернуться к обычной жизни инвалид. Соответственно, жизнь андердога — это движение к своей цели, и именно в этой плоскости судьбу персонажа надо рассматривать.

Потерянные души — это люди, преступившие закон, потерявшие моральные ориентиры. Персонажи, способные на то, на что не решится подавляющее большинство читателей. Примеры потерянных душ — преступники, проститутки, наркоманы. При написании их портретов следует фокусироваться на необычных для читателей проблемах и на столь же необычных способах решения этих проблем.

Идолы — это обладатели власти, богатства или имеющие какие-то необычные способности. В результате проблем, с которыми сталкиваются обычные люди, у идолов нет. Более того, идолы воплощают мечты многих людей. Например, мечту о том, чтобы не ходить каждый день на работу. Чтобы быть в состоянии дать отпор напавшим на тебя хулиганам. Чтобы реализовать на практике свои идеи по переустройству мира. Чтобы быть окруженным множеством влюбленных в тебя поклонников или поклонниц. Портрет идола — это раскрытие прежде всего далеких от читателя сторон его жизни. Разумеется, можно пойти и другим путем — максимально «очеловечить» идола. Показать, что звезда, миллиардер или член королевской семьи — такой же, как обычные люди. Но типовое решение при работе над портретами идолов — создание сказки, а не ее разрушение. Особенно часто так поступают авторы глянцевых журналов.

Еще один способ соотнесения судьбы персонажа с чем-то знакомым читателю — наложение ее на какой-либо из архетипических сюжетов (подробнее об архетипах см. в произведениях К. Юнга). Это сюжеты, присутствующие в коллективной памяти благодаря мифологии, религиозным учениям, произведениям классиков и народному фольклору. Примеры архетипических сюжетов:

• • гадкий утенок (превращение непризнанного заморыша в облаченного деньгами и властью красавца);
• • восстание из пепла (персонаж теряет все и находится на краю гибели, однако возвращает утраченное и добивается еще большего);
• • встреча с принцем (чудесное знакомство с представителем высшего сословия возносит персонажа наверх и предопределяет успех его жизни);
• • потеря и возвращение любимого (персонаж тратит свою жизнь на борьбу за возлюбленного либо на его спасение);
• • Иванушка-дурачок (персонаж не блещет интеллектом, но добивается успеха благодаря интуиции, стечению обстоятельств или чудесному помощнику).

Многие авторы утверждают, что число архетипических сюжетов ограниченно и все произведения — это лишь повторение их в новом виде. Например, по мнению писателя Л. X. Борхеса, таких сюжетов всего четыре:

Историй всего четыре. Одна, самая старая, — об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои. Защитники знают, что город обречен мечу и огню, а сопротивление бесполезно; самый прославленный из завоевателей, Ахилл, знает, что обречен погибнуть, не дожив до победы. Века принесли в сюжет элементы волшебства. Так, стали считать, что Елена, ради которой погибали армии, была прекрасным облаком, виденьем; призраком был и громадный пустотелый конь, укрывший ахейцев. Гомеру доведется пересказать эту легенду не первым; от поэта XIV века останется строка, пришедшая мне на память: «Крепость, павшая и стертая до пламени и пепла». Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йитс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с Богом, принявшим образ лебедя.

Вторая история, связанная с первой, — о возвращении. Об Улиссе, после десяти лет скитаний по грозным морям и остановок на зачарованных островах приплывшем к родной Итаке, и о северных богах, вслед за уничтожением земли видящих, как она, зеленея и лучась, вновь восстает из моря, и находящих в траве шахматные фигуры, которыми сражались накануне.

Третья история — о поиске. Можно считать ее вариантом предыдущей. Это Ясон, плывущий за золотым руном, и тридцать персидских птиц, пересекающих горы и моря, чтобы увидеть лик своего бога — Симурга, который есть каждая из них и все они разом. В прошлом любое начинание завершалось удачей. Один герой похищал в итоге золотые яблоки, другому удавалось захватить Грааль. Теперь поиски обречены на провал. Капитан Ахав попадает в кита, но кит его все-таки уничтожает; героев Джеймса и Кафки может ждать только поражение. Мы так бедны отвагой и верой, что видим в счастливом конце лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам. Мы не способны верить в рай и еще меньше — в ад.

Последняя история—о самоубийстве бога. Атис во Фригии калечит и убивает себя; Один жертвует собой Одину, самому себе, девять дней вися на дереве, пригвожденный копьем; Христа распинают римские легионеры. Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их — в том или ином виде^[2].

Другие источники архетипических сюжетов — священные книги (например, Библия), мифология и эпос.

Литературовед Жорж Польти в свою очередь еще в 1895 г. описал 36 сюжетных коллизий, которыми исчерпывается вся мировая литература. Расширить этот список с тех пор не удалось никому. Сюжетные коллизии таковы.

• 1. Мольба.
• 2. Спасение.
• 3. Месть, преследующая преступление.
• 4. Месть близкому за близкого.
• 5. Затравленный.
• 6. Внезапное несчастье.
• 7. Жертва кого-нибудь.
• 8. Бунт.
• 9. Отважная попытка.
• 10. Похищение.
• 11. Загадка.
• 12. Достижение.
• 13. Ненависть между близкими.
• 14. Соперничество между близкими.
• 15. Адюльтер, сопровождающийся убийством.
• 16. Безумие.
• 17. Фатальная неосторожность.
• 18. Невольное кровосмешение.
• 19. Невольное убийство близкого.
• 20. Самопожертвование во имя идеала.
• 21. Самопожертвование ради близких.
• 22. Жертва безмерной радости.
• 23. Жертва близким во имя долга.
• 24. Соперничество неравных.
• 25. Адюльтер.
• 26. Преступление любви.
• 27. Бесчестие любимого существа.
• 28. Любовь, встречающая препятствия.
• 29. Любовь к врагу.
• 30. Честолюбие.
• 31. Борьба против бога.
• 32. Неосновательная ревность.
• 33. Судебная ошибка.
• 34. Угрызения совести.
• 35. Вновь найденный.
• 36. Потеря близких^[3].

Понятие «жизненный сценарий» ввел американский психотерапевт Э. Берн^[4], обнаруживший, что многие люди неосознанно раз за разом помещают себя в схожие ситуации и завязывают отношения с одним и тем же типом людей. Затем классификацию дополняли другие исследователи, например российский ученый М. Е. Литвак^[5]. Ниже приведены примеры жизненных сценариев.

Алкоголик. Это не обязательно пьющий человек, есть и «сухие алкоголики». Главное — потребность вновь и вновь совершать необдуманные поступки и затем страдать от них, испытывая похмелье (в буквальном или переносном смысле).

Жена алкоголика. Это не обязательно женская роль, возможен сценарий «муж алкоголички». Суть сценария — человек тратит свою жизнь на решение проблем супруга, которые у него появились из-за его алкоголизма.

Золушка. Это женщина, взвалившая на себя всю возможную в доме работу, из-за чего все время измотанная и нервная. «Золушка» отказывается упрощать себе жизнь с помощью технических новинок или найма прислуги, однако в социальном плане выглядит очень привлекательно как жертвующая собой ради блага домашних. Которым от этого тоже плохо. И в моральном плане (рядом — несчастный страдающий человек), и в физическом («золушка» не оставит в покое не только себя, но и окружающих).

Сизиф. Это человек, не доводящий до конца свои дела. Например, соискатель долго боролся за рабочее место, уже был почти принят, но в пути на итоговое собеседование перепутал автобусные маршруты и опоздал. Если подобное повторяется раз за разом, это показатель жизненного сценария.

Старуха у разбитого корыта. В этом случае человек лишен чувства меры и требует все больше и больше, пока не теряет все.

Евгений Онегин. Это одаренный от природы человек, которому «тошен упорный труд». Такие люди относятся к работе как к неизбежному злу, ищут легких денег и часто оказываются втянутыми в криминал. Еще одна особенность «Евгениев Онегиных» — направление творческих усилий на любовную сферу вместо производственной. Они становятся профессиональными любовниками, но рано или поздно сталкиваются с отказом, зацикливаются на нем и погружаются в депрессию, которая может закончиться самоубийством.

Сладкозвучная сирена. Это истеричная женщина, способная очаровать преуспевающего воспитанного мужчину и заставить его тратить все свои силы на удовлетворение ее прихотей.

Холодная женщина. Это женщина, у которой с детства воспитали отрицательное отношение к сексу. В результате в ее сознании любовь и секс оказались разделены. Она охотно кокетничает, но избегает близости.

Колобок. Здесь человек достигает карьерных высот за счет того, что связывается с одним покровителем и использует его как трамплин на пути к покровителю еще более высокого уровня. Пример — Марта Скавронская, побывавшая женой шведского драгуна, любовницей фельдмаршала Шереметева и князя Меньшикова, после чего ставшая женой императора Петра Первого, а затем императрицей Екатериной I.

Если у персонажа явно выделяется какая-то черта характера, не исключено, что перед нами так называемая «акцентуированная личность». Это понятие ввел немецкий психиатр Карл Леонгард^[6], который обозначил так людей с чрезмерно усиленными особенностями характера, хотя и здоровых с точки зрения медицины.

Распространены такие виды акцентуации.

• • Циклоидный. Периоды активности чередуются с периодами упадка, причем без внешних причин. Например, у Пушкина пик активности был осенью.
• • Гипертимный. Человек сверхактивен, энергичен, однако не в состоянии долго сконцентрироваться на одном деле. Пример — Ноздрев из «Мертвых душ» Гоголя.
• • Эпилептоидный. Проявляется в злопамятности, мелочности, педантичности, въедливости. Пример — Коробочка из «Мертвых душ».
• • Истероидный. Характерна повышенная эмоциональность, стремление привлечь к себе внимание, а также способность верить в свои выдумки. Поэтому истероидная акцентуация характерна для мошенников.
• • Шизоидный. Свойственна отчужденность от окружающих, низкая эмоциональность, невнимательность к внешнему виду, неопрятность. Типичный шизоид — небритый и нестриженый компьютерщик, погруженный в свою работу.

При использовании типологий в подготовке портрета возможны две крайности. В первом случае журналист типологию игнорирует, ссылаясь на то, что «все сложно». Действительно, все сложно, и отнесение читателя к какому-то типу несет риск того, что мы второстепенное примем за главное и исказим образ. Эта работа сродни сбору мозаики при недостаче большей части элементов, которые придется просчитывать и додумывать. Поэтому нужно стремиться собрать как можно больше информации о персонаже, отдавая при этом себе отчет в том, что мы можем не знать чего-то важного и наши выводы всегда будут вероятностными.

Во втором случае происходит то, что Р. П. Кларк называет «использование архетипами нас»^[7]. Журналист подстраивает судьбу персонажа под один из типов вне зависимости от того, каким является персонаж на самом деле. По сути, это обман аудитории, который рано или поздно будет разоблачен, и автор потеряет доверие. Вот как описывает Кларк случай с одной из своих студенток:

Однажды студентка получила задание написать репортаж про инвалидов-колясочников, которые увлекались игрой в боулинг. Она встретилась с ними и написала восторженную статью о триумфе человеческого духа. Спустя некоторое время она призналась, что инвалиды произвели на нее ужасное впечатление. Они были капризные, развязные, раздраженные, некоторые к ней приставали, противные, похотливые. Я спросил, почему она не написала про это. Она ответила, что хотела написать хорошую историю о людях, преодолевающих препятствия^[8].

• [1] Митта А. Кино между раем и адом. М.: Подкова, 1999 С. 74—78. URL: http://yanko.lib.ru/books/cinema/mitta_all.htm.
• [2] Борхес X. Л. Четыре цикла. URL: http://lib.ru/BORHES/tigry.txt.
• [3] Цит. по: Луначарский А. В. Тридцать шесть сюжетов // Театр и искусство. 1912.№ 34.
• [4] См.: Берн Э. Игры, в которые играют люди. М.: Эксмо, 2011.
• [5] См.: Литвак М. Е. Если хочешь быть счастливым. Ростов н/Д: Феникс, 2001.
• [6] См.: Леонгард К. Акцентуированные личности. Ростов н/Д: Феникс, 2000.
• [7] См.: Clark R. Р. The Fifty writing tools.
• [8] Clark R. P. Pimp My Writing: When Journalists Use Archetypes. URL: http://www.poynter.org/column.asp?id=78&aid=124 214.