Цели и задачи этнической психологии

В связи с этим основные цели этнической психологии на современном этапе можно сформулировать таким образом:

1) выявление психологических механизмов формирования позитивной этнической и культурной идентичности.

Исследователю любой этнической культуры необходимо сделать попытку понять и объяснить данную этническую культуру, ее духовно-философскую сущность, специфические культурные механизмы регуляции сознания и поведения человека (особенно — механизмы преодоления кризисов и стрессовых ситуаций), особенности ценностной структуры данной культуры, типы ее социальной организации, принципы внутрии внешнегруппового взаимодействия. Это необходимо сделать, чтобы любой представитель данной культуры смог осознать нормы и правила своей культуры, действующие как вне его самого, так и на уровне архетипов — в нем самом, смог понять и оценить, и сделать выбор с открытыми глазами, на основе своей личностной структуры ценностей и убеждений. Это может помочь в ситуации открытой и направленной на представителей его этноса враждебности, понять ее причины, увидеть, что негативно оцениваемые качества его культуры представителями других культур — это непонятая обратная сторона очень ценных позитивных качеств. Это — пути формирования стойкой и осознанной позитивной идентичности, которая является единственным надежным буфером как на пути этнокультурной маргинальное™ и психических расстройств, так и на пути формирования межэтнической нетерпимости;

2) изучение психологических механизмов формирования этнической толерантности на групповом и личностном уровне.

Для формирования и поддержания этнической толерантности необходимо искать пути взаимопонимания и тождественности культур в их духовно-нравственных основах, потому что они — общие у всего человечества. Методы исследования при этом могут быть разными. Например, методы психологической диагностики в кросс-культурном преломлении дают сравнительную картину одних и тех же явлений. Однако этого мало, необходимо понимание и объяснение этих особенностей через глубинную сущность данных культур. Здесь недостаточно психологической диагностики, нужны этнологические и этнографические знания, знание истории и этногенеза, а также — глубинный зондаж с помощью качественных методов и методов психосемантики — вскрытие смыслового пространства культуры, поля ее значений и кодов^[1].

Традиции эмпирической этнической психологии в нашей стране только складываются, однако уже сейчас можно сказать, что они имеют свое особое лицо: это исследования сути происходящих изменений в идентичности, ее корневой природы с целью формирования позитивной этнической идентичности и этнической толерантности — двух главных «китов», на которых держится внутренний мир человека и окружающий его мир социальной реальности.

В качестве определения этнической психологии на современном этапе ее исследований можно предложить следующее: этнопсихология — наука, изучающая психологические особенности индивида или группы людей, обусловленные этнической или культурной принадлежностью и проявляющиеся в сознании и поведении людей.

В данный момент отечественная этническая психология переживает время дифференциации, зарождения новых направлений и векторов своего развития. Это и традиционные исследования межэтнического взаимодействия, разделившиеся на несколько ветвей: изучение межэтнической напряженности и этнической толерантности, особенностей этнической идентичности и ее трансформаций в изменяющихся условиях, проблемы этнических миграций и аккультурации, психосемантические исследования общественного сознания и этнической «картины мира» и др. Кроме этого развиваются направления этнопсихологии личности: исследования в области актуального этнопсихологического статуса личности (А. Г. Асмолов, Е. И. Шлягина и др.), этнопсихотерапии и этнофункциональной психологии (А. В. Сухарев).

Основные задачи этнической психологии на современном этапе ее развития могут быть сформулированы таким образом:

• 1) исследование социально-психологических проблем межэтнического взаимодействия (особенностей межэтнического восприятия, стереотипизации и предубеждений; психологических механизмов межэтнической напряженности; явлений этноцентризма и этнической интолерантности в межгрупповом взаимодействии; трансформации этнической идентичности; социально-психологических особенностей этнических миграций и аккультурации и других аспектов межгрупповых отношений);
• 2) изучение особенностей формирования и актуализации этнической идентичности на индивидуально-личностном уровне; проблем личностной саморегуляции в межэтническом взаимодействии; особенностей трансформации этнической идентичности личности; этнопсихотерапии и других аспектов этничности как индивидуально-личностной характеристики человека;
• 3) создание и апробирование программ и методов социально-психологического сопровождения успешного межкультурного взаимодействия и методов этнопсихологической коррекции личности;
• 4) развитие теории этнической психологии с целью понимания психологических законов влияния этнической и культурной принадлежности на жизнь человека.

Многочисленные эмпирические исследования, проводимые в России и странах ближнего зарубежья, несомненно, должны стимулировать дальнейшее развитие этнопсихологической теории, потребность в которой осознается как в науке, так и в реальной практике межэтнического взаимодействия.

Несмотря на то что наука, занимающаяся проблемами связи культуры и психологии, называется в отечественной традиции этнической психологией, понятие культуры (как этнической культуры) является в ней операциональным и важным понятием, так как человек в процессе социализации усваивает именно культуру, и она, таким образом, становится психологической реальностью. Эта мысль закономерно приводит к идее о тесной связи этнической и кросс-культурной психологии, которые в данном пособии предстают как дисциплины с единым предметом и сходными задачами.

Специалисту-психологу необходимо понимать, что практически вся психология культурно обусловлена. Невозможно назвать ни одной психологической функции или процесса, который не нес бы отпечаток культуры, в которой росла данная личность. Многие годы западная экспериментальная психология могла считаться этноцентричной, так как психологические законы имели тенденцию изучаться на представителях одной культуры. Однако и в то время крупные ученые признавали влияние социальных и культурных факторов на психику отдельных индивидов. Это и 3. Фрейд, который утверждал, что первичная психология — социальная психология в индивидуальной жизни, и Э. Эриксон, писавший о влиянии истории и культуры на чувство личной идентичности, и культурно-историческая теория, развиваемая Л. С. Выготским, А. Р. Лурией, А. Н. Леонтьевым и их последователями, и взгляды многих других ученых. Рассмотрим основные понятия этнической психологии.

• [1] См.: Лебедева II. М.

  Введение

  в этническую и кросс-культуриую психологию. М. :Ключ-С, 1999.