Бегство от свободы

Немецкий национальный характер изучал талантливый ученик 3. Фрейда Э. Фромм. Он хотел понять: почему немецкий народ поддался диктаторскому режиму Гитлера? Появление нацистского движения в Германии он попытался объяснить тем, что в Германии преобладает так называемый авторитарный тип личности. Личность такого типа обязательна и услужлива, но отношению к вышестоящим, но ведет себя в повелительной и презрительной манере, но отношению к подчиненным. Фромм считал, что личности с таким характером тревожно реагируют на демократические институты и демонстрируют сильную тенденцию «бегства от свободы» в авторитарные системы, в которых ощущают себя более комфортно. Идеи «авторитаризма» на много десятилетий привлекли к себе внимание социальных психологов.

В центре некоторых исследований непосредственно стояла личность Гитлера. В частности, в работе У. Лангера упор делался на личную жизнь фюрера, на его неврозы и стиль лидерства.

Пример Хотя большинство немцев называли свою землю «отчей», Гитлер всегда называл ее «материнской землей». Отсюда У. Лангер сделал вывод, что Гитлер перенес свой эдипов комплекс на германскую нацию и проецировал свою ненависть к отцу на старую и разрушенную Австрийскую империю^[1].

Личность Гитлера также изучал известный психолог Э. Эриксон. Он выявил так называемую «новую идентичность», которую фанатичный германский национализм и расизм предложил немецким подросткам. Эта идентичность была изначально ущербной, так как строилась в противовес негативной идентичности евреев, для которой были использованы антисемитские стереотипы, так что сильной, чистой и хорошей немецкая «высшая раса» была не сама, но себе, а по контрасту с другими, «низшими» и не имеющими права на существование. К несчастью для остальной Европы, личная патология Гитлера переросла в бессознательный конфликт целого поколения, дав ему дьявольскую власть над большей частью Европы. По высказыванию Э. Эриксона, миллионы немцев с готовностью откликались на призыв Гитлера, продиктованный его болезненными видениями: «Сегодня наша — Германия, завтра — целый мир!» И виной этому единодушию была сформированная фашистской идеологией «новая немецкая идентичность»^[2].

Здесь американскими антропологами и психологами подняты очень важные социально-психологические проблемы отношения между духом времени, господствующей социальной или национальной идентичностью и психологическими особенностями лидера этого периода, что не раз приводило в истории к трагическим последствиям многие народы.

«Славянская душа». Русский национальный характер занял свое место в фокусе исследований зарубежных антропологов сразу после войны. Британский антрополог Д. Горер выдвинул свою «пеленочную» гипотезу, М. Мид ее развила и популяризировала, а Э. Эриксон адаптировал ее в своей статье «Легенда о юности М. Горького»^[3]. Что же это за гипотеза?

• [1] Cm.: Longer W. The mind of Adolf Hitler. N. Y.: Signet, 1973.
• [2] См.: Erikson Е. Childhood and society. N. Y.: Norton, 1963.
• [3] См.: Kaplan B. Op. cit.