Информационно-методическое сопровождение подготовки будущих учителей начальных классов к преподаванию основ религиозных культур и светской этики

По поручению Президента Российской Федерации от 02. 08. 2009 г. (приказ Пр № 2009 ВП-П44−4632) и Распоряжением Председателя Правительства Российской Федерации 11 августа 2009 г. (ВП-П44−4632) с 1 сентября во всех субъектах и общеобразовательных учреждениях Российской Федерации введен комплексный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), состоящий из шести модулей: основы религиозных культур, основы православной культуры, основы. Цели, задачи, содержание этого курса полностью соответствуют Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, являющегося ключевым требованием и основой федеральных образовательных стандартов основного общего образования второго поколения. В базисный учебный план на изучение ОРКСЭ отведено 34 часа — по одному часу в неделю в четвертом классе.

Предмет, рассматриваемый в этом курсе, т. е. религии и религиозная жизнь, необыкновенно сложен и тонок. В отличие, например, от математических определений и теорем или химических реакций, он воспринимается каждым человеком через призму его собственных убеждений и мировоззрения. Разговор о религии затрагивает глубокие, а подчас потаённые и неосознанные сферы психики как педагога, так и учащегося. К тому же этот предмет совсем нов. Ещё не сложилась содержательная, методическая согласованность подходов разных учителей к преподаванию курса, не установились критерии оценки знаний обучающихся в данной области.

В то же время преподавание основ религиозных культур и светской этики в общеобразовательной школе несет с собой необходимость решения труднейших культурологических, этических, правовых, психологических, дидактических и воспитательных проблем, многократно усиливающихся в условиях глобальных сдвигов и разрушения традиционных нравственных устоев.

Если для учителей начальных классов, готовящихся к преподаванию основ религиозных культур и светской этики, проводятся тематические курсы, то в образовательных стандартах профессионального образования по специальности 50 146 «Преподавание в начальных классах» учебно-методическое сопровождение подготовки специалистов к профессиональной деятельности по новой предметной области начального общего образования не разработано. Нет программы и учебника по методике преподавания основ религиозных культур и светской этики в начальной школе, не разработана система формирования профессиональных и общих компетенций, контроля и оценки, организации самостоятельной работы по будущих учителей по курсу «Методика преподавания основ религиозных культур и светской этики в начальной школе».

В связи с этим особо актуальной становится проблема разработки учебно-методических материалов для подготовки будущих учителей к преподаванию основ религиозных культур и светской этики в начальной школе.

Предмет исследования: методика обучения дисциплинам предметной области «Духовно-нравственное воспитание» начального общего образования.

Объект исследования: содержание междисциплинарного курса «Методика преподавания основ религиозных культур и светской этики в начальной школе».

Цель работы: разработать информационно-методические материалы для студентов, обучающихся по специальности «Преподавание в начальных классах», по междисциплинарному курсу «Методика преподавания основ религиозных культур и светской этики в начальной школе».

Задачи:

1) Разработать и апробировать рабочую программу междисциплинарного курса «Методика преподавания ОРКСЭ в начальной школе» с доминирующим содержанием модуля «Основы православной культуры» в рамках профессионального модуля ПМ 01."Преподавание по программам начального общего образования"

2) Подготовить информационно-методический сборник для студентов в соответствии с разработанной программой по междисциплинарному курсу 01.09. «Методика преподавания ОРКСЭ в начальной школе».

Методы исследования: сравнительный анализ, теоретическое обобщение и систематизация материала, представленного в нормативной, культурологической, педагогической литературе, апробация программы курса и содержания сборника.

Работа содержит материалы сборника и рабочую программу.

1. НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ ОСНОВА ПРЕПОДАВАНИЯ ОРКСЭ

1.1 Перечень документов, регламентирующих преподавание ОРКСЭ в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях

Преподавание ОРКСЭ в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях осуществляется в соответствии с нормами законодательства Российской Федерации: Конституцией Российской Федерации, Законами Российской Федерации «Об образовании», «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации»; Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях» .

Знакомство в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях с основами религиозных культур и светской этики по свободному выбору семьи школьника соответствует принципам свободы совести и вероисповедания.

В рамках преподавания ОРКСЭ не предусматривается обучение религии. Под обучением религии понимается преподавание вероучения. Такое обучение может вести религиозная организация.

В настоящее время обучение ОРКСЭ в четвертых классах регламентируется нормативно-правовыми актами:

— приказом Минобрнауки России № 74 от 01.02.2012 «О внесении изменений в федеральный базисный учебный план и примерные учебные планы для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования»,

— распоряжением Правительства Российской Федерации от 28 января 2012 г. № 84-р «О введении с 2012/13 учебного года во всех субъектах Российской Федерации комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики»;

— приказом Минобрнауки России № 69 от 31.01.2012 «О внесении изменений в федеральный компонент государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования».

1.2 Стандарт начального общего образования по «Основам религиозных культур и светской этики»

Изучение Основ религиозных культур и светской этики направлено на достижение следующих целей:

— развитие представлений о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества; формирование готовности к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию;

— знакомство с основными нормами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе; формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России; об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности; осознание ценности человеческой жизни;

— воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России; становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести.

Обязательный минимум содержания основных образовательных программ по модулям комплексного курса ОРКСЭ

1 блок. Россия — наша Родина.

2 блок. Содержание модулей курса ОРКСЭ:

Основы православной культуры Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Культура и религия. Во что верят православные христиане. Добро и зло в православной традиции. Золотое правило нравственности. Любовь к ближнему. Отношение к труду. Долг и ответственность. Милосердие и сострадание. Православие в России. Православный храм и другие святыни. Символический язык православной культуры: христианское искусство (иконы, фрески, церковное пение, прикладное искусство), православный календарь. Праздники. Христианская семья и её ценности.

Основы исламской культуры.

Введение

в исламскую духовную традицию. Культура и религия. Пророк Мухаммад — образец человека и учитель нравственности в исламской традиции. Столпы ислама и исламской этики. Обязанности мусульман. Для чего построена и как устроена мечеть. Мусульманское летоисчисление и календарь. Ислам в России. Семья в исламе. Нравственные ценности ислама. Праздники исламских народов России: их происхождение и особенности проведения. Искусство ислама.

Основы буддийской культуры.

Введение

в буддийскую духовную традицию. Культура и религия. Будда и его учение. Буддийские святые. Будды. Семья в буддийской культуре и её ценности. Буддизм в России. Человек в буддийской картине мира. Буддийские символы. Буддийские ритуалы. Буддийские святыни. Буддийские священные сооружения. Буддийский храм. Буддийский календарь. Праздники в буддийской культуре. Искусство в буддийской культуре.

Основы иудейской культуры.

Введение

в иудейскую духовную традицию. Культура и религия. Тора главная книга иудаизма. Классические тексты иудаизма. Патриархи еврейского народа. Пророки и праведники в иудейской культуре. Храм в жизни иудеев. Назначение синагоги и её устройство. Суббота (Шабат) в иудейской традиции. Иудаизм в России. Традиции иудаизма в повседневной жизни евреев. Ответственное принятие заповедей. Еврейский дом. Знакомство с еврейским календарём: его устройство и особенности. Еврейские праздники: их история и традиции. Ценности семейной жизни в иудейской традиции.

Основы мировых религиозных культур.

Культура и религия. Древнейшие верования. Религии мира и их основатели. Священные книги религий мира. Хранители предания в религиях мира. Человек в религиозных традициях мира. Священные сооружения. Искусство в религиозной культуре. Религии России. Религия и мораль. Нравственные заповеди в религиях мира. Религиозные ритуалы. Обычаи и обряды. Религиозные ритуалы в искусстве. Календари религий мира. Праздники в религиях мира. Семья, семейные ценности. Долг, свобода, ответственность, учение и труд. Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь, социальные проблемы общества и отношение к ним разных религий.

Основы светской этики.

Культура и мораль. Этика и её значение в жизни человека. Праздники как одна из форм исторической памяти. Образцы нравственности в культурах разных народов. Государство и мораль гражданина. Образцы нравственности в культуре Отечества. Трудовая мораль. Нравственные традиции предпринимательства. Что значит быть нравственным в наше время? Высшие нравственные ценности, идеалы, принципы морали. Методика создания морального кодекса в школе. Нормы морали. Этикет. Образование как нравственная норма. Методы нравственного самосовершенствования.

3 блок. Любовь и уважение к Отечеству. Патриотизм многонационального и многоконфессионального народа России.

Требования к уровню подготовки учащихся, оканчивающих начальную школу, по ОРКСЭ. В результате изучения Основ религиозных культур и светской этики ученик должен знать/понимать:

основные понятия религиозных культур;

историю возникновения религиозных культур;

историю развития различных религиозных культур в истории России;

особенности и традиции религий;

описание основных содержательных составляющих священных книг, сооружений, праздников и святынь;

уметь:

описывать различные явления религиозных традиций и культур;

устанавливать взаимосвязь между религиозной культурой и поведением людей;

излагать свое мнение по поводу значения религиозной культуры (культур) в жизни людей и общества;

соотносить нравственные формы поведения с нормами религиозной культуры;

строить толерантное отношение с представителями разных мировоззрений и культурных традиций.

Примерная программа комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (34 часа)

2. О НЕОБХОДИМОСТИ ВВЕДЕНИЯ ОРКСЭ

2.1 Значение ОРКСЭ для модернизации общего образования

В 2010/2011, 2011/2012 учебных годах в учреждениях общего образования двадцати одного субъекта Российской Федерации проходила апробация ОРКСЭ. В ней приняло участие полмиллиона школьников. Результаты свидетельствуют о высокой педагогической эффективности курса: 98% учителей, 81% школьников выразили твердое желание продолжать его изучение; более половины опрошенных родителей уверены, что ОРКСЭ оказывает положительное влияние на нравственное состояние их детей, формирует у них культуру межнационального и межконфессионального общения, уважительное отношение к культурным, религиозным традициям народов России. Каждый шестой участник опроса считал, что курс следует преподавать с первого по последний класс школы. Причем среди тех, кто думает подобным образом, есть не только верующие, но и атеисты.

Одним из важнейших социально-педагогических результатов преподавания ОРКСЭ стало то, что дети и родители начали обсуждать его содержание, говорить друг с другом о морали, нравственности, духовности, о человеческой жизни и социальных отношениях. Таким образом, ОРКСЭ реально продемонстрировал возможность позитивного влияния школы на семью, укрепления отношений между родителями и детьми при посредничестве школы.

Принцип единства обучения, воспитания и развития личности доминировал в дореволюционной и советской российской школе, и результаты обучения были лучшими в мире.

В конце 1980;х — начале 1990;х годов школа отказалась от коммунистического воспитания. Школа сосредотачивается на обучении, воспитание осуществляется усилиями семьи. Развитие начинает пониматься как процесс самопроизвольный, который происходит свободно и достигает необходимого самому ребенку состояния, если ему не мешают взрослые. Ответственность за обучение, воспитание и развитие разделяется между школой, родителями и самим ребенком.

Через 20 лет на примере поколения, прошедшего свободную от воспитания школу, стало ясно: обучение не способно обеспечить полноценное развитие личности, становление деятельного и ответственного гражданина, воспроизводство культуры и норм социальных отношений в обществе. Обучение ограничивается передачей знаний, формированием умений и навыков. За мотивацию, ценности и смыслы отвечает другая область педагогической деятельности — воспитание. Если у обучающегося не сформирована мотивация к обучению, если обучение не является для него ценностью, то и учиться он хорошо не будет. Отсутствие воспитания в российской школе в период 1990;х — 2000;х гг. стало одной из основных причин снижения качества образования.

В 2000;2010 гг. разрабатываются новые ФГОС общего и профессионального образования. Они предусматривают осуществление школами комплексных программ духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся. ФГОС требуют формирования у обучающихся компетенций, которые представляют собой единство знаний, умений, навыков и ценностных отношений к предмету, без чего невозможно накопление опыта ответственной и творческой профессиональной деятельности.

Понимание важности воспитания сопровождается не менее отчетливым пониманием того, что воспитание, в том формате, в каком оно существовало в прежние исторические эпохи, сегодня уже невозможно. В дореволюционной и советской России воспитание было формирующим: существовал неизменный в течение веков и десятилетий набор ценностей, социальных идеалов, норм поведения, которые через систему образования закреплялись в сознании новых поколений.

На рубеже ХХ — ХХI вв. мир стал принципиально другим: открытым, поликультурным, информационным, динамичным. Современное общество—полиэтническое и поликонфессиональное. Оно предъявляет к человеку особые требования: образование и саморазвитие в течение всей жизни, готовность к труду и творчеству, к нравственному совершенствованию, ответственность за себя и других людей. Формирующее воспитание сменяется воспитанием развивающимся, главная задача которого — педагогическая поддержка духовно-нравственного развития и самоопределения личности обучающегося в разных видах деятельности.

Основной вопрос развивающего воспитания — вопрос о его содержании. Человеческая жизнь организуется в системе ценностных отношений. Без идеалов, ценностей и смыслов личность распадается. Новое содержание отражает содержание культуры общества и педагогически поддерживает свободное духовно-нравственное развитие и становление личности. В культуре существуют два основных вида ценностей, составляющих, соответственно, два источника содержания современного воспитания: конвенциональные и традиционные ценности.

Конвенциональные ценности (нормы, правила) устанавливаются в результате соглашения, договора людей (социальных групп) друг с другом. Например, о том, что необходимо уважать свободу и права каждого человека, защищать природу, культурно-историческое наследие в обществе, заботиться о нетрудоспособных членах общества. На уровне образовательного учреждения можно договориться о том, что в школе необходимо поддерживать порядок и чистоту, что каждый учащийся и родитель может участвовать в принятии внутришкольных решений, а также по многим другим значимым вопросам. Но нельзя договориться о том, что люди должны любить друг друга, прощать обиды, помогать ближнему, оказавшемуся в трудной ситуации, жить по совести. Есть ценности, имеющие огромное значение для человека, смысложизненные, нравственные ценности, и они не умещаются в формат общественного договора. Это традиционные ценности.

Они существуют и сохраняются в границах народной, религиозной и культурной традиций, передаются от поколения к поколению. В российском обществе это, прежде всего, ценности религиозные — православные, исламские, буддийские, иудаистские.

Преподавания религиозных культур и этики, предметной области духовно-нравственного образования — это первый и довольно успешный шаг на пути формирования полноценного содержания воспитания развивающего типа, предполагающего сочетание, взаимодополнение в образовательном пространстве конвенциональных и традиционных ценностей. Непрерывность воспитания, духовно-нравственного развития личности обучающегося на всех ступенях общего образования обусловливает потребность в расширении ОРКСЭ, реализации этой образовательной практики на всех ступенях общего образования.

2.2 Цель и задачи ОРКСЭ

Целью ОРКСЭ является формирование у обучающегося мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Основными задачами ОРКСЭ являются:

знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики по выбору родителей (законных представителей);

развитие представлений обучающихся о значении нравственных норм и ценностей личности, семьи, общества;

обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, ранее полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

развитие способностей обучающихся к общению в полиэтничной, разномировоззренческой и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога.

дидактический духовный нравственный школа

3. О ПРОГРАММЕ ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ НА СТУПЕНИ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.

3.1 Цель и задачи духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся

Духовно-нравственное воспитание — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации.

Духовно-нравственное развитие — осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом.

Цель духовно-нравственного развития и воспитания: социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорен? нного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Задачи духовно-нравственного воспитания.

1) Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека:

2) Воспитание нравственных чувств и этического сознания:

— первоначальные представления о базовых национальных российских

ценностях;

- различение хороших и плохих поступков;

— представления о правилах поведения в образовательном учреждении, дома, на улице, в районе, в общественных местах, на природе;

— элементарные представления о религиозной картине мира, роли традиционных религий в развитии Российского государства, в истории и культуре нашей страны;

— уважительное отношение к родителям, старшим, доброжелательное отношение к сверстникам и младшим;

— установление дружеских взаимоотношений в коллективе, основанных на взаимопомощи и взаимной поддержке;

— бережное, гуманное отношение ко всему живому;

— знание правил вежливого поведения, культуры речи, умение

пользоваться «волшебными» словами, быть опрятным, чистым,

аккуратным;

— стремление избегать плохих поступков, не капризничать, не быть

упрямым; умение признаться в плохом поступке и анализировать его;

— представления о возможном негативном влиянии на морально;

психологическое состояние человека компьютерных игр, кино,

телевизионных передач, рекламы;

— отрицательное отношение к аморальным поступкам, грубости,

оскорбительным словам и действиям, в том числе в содержании

художественных фильмов и телевизионных передач

3) Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни:

4) Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни:

5) Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде

(экологическое воспитание):

6) Воспитание ценностного отношения к прекрасному,

формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях

(эстетическое воспитание).

3.2 Ценностные установки духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся

Ценностные установки духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы согласуются с традиционными источниками нравственности, которыми являются следующие ценности:

— патриотизм (любовь и служение России, народу, малой родине);

— социальная солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство);

— гражданственность (правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и вероисповедания);

— семья (любовь и верность, здоровье, достаток, почитание родителей, забота о старших и младших, забота о продолжении рода);

— труд и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость);

— наука (познание, истина, научная картина мира, экология мира);

— традиционные российские религии принимаются школьниками в виде системных культурологических представлений о религиозных идеалах;

— искусство и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие);

— природа (жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля);

— человечество (мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество).

Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике.

3.3 Основные направления духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания учащихся отбирается на основании базовых национальных ценностей в логике реализации следующих направлений:

1. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека. Ценности: любовь к России, своему народу, своему краю, служение Отечеству, правовое государство, гражданское обществ; закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества.

2. Воспитание нравственных чувств и этического сознания. Ценности: нравственный выбор; жизнь и смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о вере, духовной культуре и светской этике.

3. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни. Ценности: уважение к труду; творчество и созидание; стремление к познанию и истине; целеустремленность и настойчивость, бережливость.

4. Формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни. Ценности: уважение родителей; забота о старших и младших; здоровье физическое и стремление к здоровому образу жизни, здоровье нравственное и социально-психологическое.

5. Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание). Ценности: родная земля; заповедная природа; планета Земля; экологическое сознание.

6. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах, ценностях. Ценности: красота; гармония; духовный мир человека.

3.4 Содержание духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы

В основе Программы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации учащихся начальной школы и организуемого в соответствии с ней нравственного уклада школьной жизни лежат три подхода: аксиологический, системно-деятельностный, развивающий.

Аксиологический подход. Воспитание представляет собой социальную деятельность, обеспечивающую передачу ценностей от старшего поколения к младшему, от взрослых к детям, от человека к человеку. Ценности нематериальны, ими нельзя владеть и распоряжаться. Ценность есть у человека только тогда, когда она принимается через совместную с другими людьми деятельность. Аксиологический подход изначально определяет систему воспитания и социализации школьников, весь уклад школьной жизни. Сам этот уклад должен быть социальной, культурной, личностной ценностью для младших школьников, педагогов и родителей. Система ценностей определяет содержание основных направлений духовно - нравственного воспитания младших школьников.

Системно-деятельностный подход.

Один из основателей системно-деятельностного подхода А. Н. Леонтьев определял воспитание как преобразование знания о ценностях в реально действующие мотивы поведения. Принятие ребенком ценностей происходит через его собственную деятельность, педагогически организованное сотрудничество с учителями и воспитателями, родителями, сверстниками, другими значимыми для него субъектами. Применительно к организации пространства воспитания и социализации младшего школьника воспитание как деятельность охватывает все виды образовательной деятельности: учебной, внеурочной, внешкольной. Системно-деятельностный подход выступает методологической основой организации уклада школьной жизни.

Развивающий подход. Подход дает принципиальное понимание системно-деятельностной многоукладной технологии духовно-нравственного развития обучающегося и определяет общую конструкцию Программы воспитания и социализации учащихся начальной школы.

3.5 Направления работы и ожидаемые результаты по духовно-нравственному развитию и воспитанию младших школьников