Зарождение и развитие советской педагогики

Константин Николаевич Вентцель (1857—1947) родился в СанктПетербурге в дворянской семье. После гимназии и реального училища он поступил в Санкт-Петербургский технологический институт. Но интересовался он больше гуманитарными науками, и поэтому вскоре бросил «техноложку» и поступил в Университет на юридический факультет.

Образовательная концепция К. Н. Вентцеля базировалась на идеях свободного воспитания. Именно он подвел иод русскую версию этой идеи фундамент и построил перспективу. Он предложил идею постепенности духовного и нравственного усовершенствования людей в обществе будущего исходя не из потребностей общества, а из потребностей личности.

Отделение школы от государства — одно из главных положений теории свободного воспитания, выдвинутое в 1905 г. в качестве опорного принципа Обществом философии и психологии, членом которого был К. Н. Вентцель, написавший тогда статью «О применении принципа свободы к воспитанию и образованию». Подобным же образом вентцелевская теория относилась и к религии. Не будучи противником религиозного воспитания, Вентцель полагал, что не следует задаваться целью внедрить в сознание ту или другую религию в ее ортодоксальном виде.

За этим последовали практические шаги. Константин Николаевич организует семейные школы, названные им «школами жизни» и бывшие тогда синонимами свободных школ. Он полагал, что ребенок должен получать знания в таком количестве, как он пожелает, и тогда, когда в этом чувствует потребность. К. Н. Вентцель выступал против стандартизации школьной программы. В эго время им пишется книга «Борьба за свободную школу». Слово «борьба» в его терминологии понимается как полемика, стремление, убеждение, но никак не в общеупотребительном смысле.

Он выступал против насилия над личностью ребенка, над его волей, против полицейского надзора за школьниками и образом их мыслей, против формализма в школе и идеологической узости преподаваемых предметов. До весны 1906 г. работал организованный им свободный Семейный детский сад, а затем он создал Дом свободного ребенка. Это была община для детей, родителей и педагогов, противопоставляемая министерской школе. Дом свободного ребенка с его естественным воспитанием был закрыт, просуществовал менее года. Не сдаваясь, К. Н. Вентцель создал Родительский клуб с библиотекой, справочным бюро, мастерской для труда, музеем игрушек, лабораторией и естественно-историческим кабинетом.

К. Н. Вентцель наладил издание собственного журнала «Правда», название которого позже использовали большевики. Своей целью редактор полагал стремление к истине без идеализации некоторых доктрин. В своем журнале плюралист Вентцель охотно печатал таких разноплановых авторов, как А. Богданов, А. Луначарский, М. Ольминский, С. Мельгунов, П. Маслов, И. Скворцов-Степанов, М. Покровский.

«Нужно ли обучать детей нравственности?» — так назвал он свою лекцию, прочитанную в 1912 г. Метод воспитания нравственности должен быть методом освобождения творческих сил в ребенке. «Для целей свободного искания детьми высшей личной нравственности и свободной выработки в детях независимых нравственных воззрений лица, поставленные обстоятельствами в качестве руководителей детей, должны стремиться доставить последним возможно более широкий и полный материал из области поисков человечеством высших форм нравственности». В противном случае, по убеждению автора, нравственность становится дрессировкой.

Вскоре вышло собрание сочинений К. Н. Вентцеля в двух томах: «Этика творческой личности» и «Педагогика творческой личности». На Всероссийском съезде по семейному воспитанию в 1913 г. Вентцель прочитал доклад на тему «Свободное воспитание и семья», где систематизировал свои принципы свободного воспитания, предлагая их школе нового этапа развития русского просвещения.

Станислав Теофилович Шацкий (1878—1934) — выдающийся русский, советский педагог польского происхождения. Всю силу своего таланта, весь огромный педагогический опыт он целиком отдал делу создания новой школы и педагогики.

Исследуя опыт С. Т. Шацкого, можно говорить о трех созданных им в разные периоды жизни воспитательных системах. Стержнем его воспитательной системы являлось взаимодействие школы и среды. С. Т. Шацкий начал свою педагогическую деятельность с создания детской колонии «Сетлемент»^[1].

Такая колония была создана в московском окраинном районе Марьина Роща (1905—1910). В основе ее воспитательной системы лежала идея «детского царства», где каждый воспитанник получал возможности для всестороннего развития своей личности. Средствами организации жизни детей являлись трудовая, умственная, эстетическая и социальная деятельность. Они все были связаны между собой, но системообразующим элементом был труд.

Дети объединялись в различные клубы: столярный, сапожный, астрономический, биологический и др. Каждый клуб имел свое название и разработанные самими детьми правила регулирования взаимоотношений. Всем этим правилам строго следовали и взрослые руководители клуба. Решения, принятые на собрании членов клубов и на общем собрании, считались обязательными.

Природная и социальная среда рассматривались как фактор развития ребенка. Сельская среда оценивалась в качестве наиболее благоприятного стимула для саморазвития, самораскрытия личности. Влияние ребенка на среду в этот период не исследовалось. Таким образом, все структурные элементы воспитательной системы «Сетлемента» подчинялись решению поставленной цели: создать максимально благоприятные условия для самовыражения личности и ее реализации.

В 1905 г. педагог С. Т. Шацкий пытался использовать проектный метод в преподавании. Под учебным проектом он понимал совместную целенаправленную, заранее запроектированную и осознанную деятельность обучаемых, являющихся партнерами. Проектное направление работы имело общую проблему, цель, согласованные методы и было направлено на формирование у учащихся определенной системы интеллектуальных и практических компетенций.

Проект — это исследование конкретной проблемы, ее практическая или теоретическая реализация. Целью метода проектов является развитие самостоятельной, творческой активности учащихся. В результате своей творческой практической деятельности обучаемые создают конечный продукт в виде новых знаний и умений. Данный метод направлен также и на развитие коммуникативных навыков. В нем сочетаются индивидуальная, самостоятельная форма работы учеников с групповыми занятиями. Позднее, уже при советской власти, эти идеи стали довольно широко внедряться в школу, но недостаточно продуманно и последовательно, и постановлением ЦК ВКП (б) в 1931 г. метод проектов был осужден.

По мере накопления опыта С. Т. Шацкий все более осознавал роль социальных и природных факторов в воспитательном процессе, что приводило к изменению цели. Принципиально по-новому формировалась цель созданной уже после революции первой опытной станции по народному образованию на основе школы-колонии «Бодрая жизнь» в Калужской губернии (1919—1931). Согласно концепции С. Т. Шацкого необходимо не только учитывать и использовать в воспитании окружающую среду, но и непременно включать детей в ее преобразование на основе знаний, полученных в школе.

Цель, поставленная С. Т. Шацким, потребовала создания принципиально новых организационных структур. Состав первой опытной станции включал все типы воспитательных учреждений: детские ясли и сады, начальную школу, интернат, клуб, читальню. Была создана подсистема исследовательских учреждений: группа по изучению экономики и быта, педологическая группа, подсистема, обеспечивающая подготовку и повышение квалификации педагогов.

Появились педтехникум, летние курсы для учителей, курсы-съезды для учителей, которых собирали сотрудники первой опытной станции с целью координации работы и для обмена опытом. Важную роль играла подсистема пропаганды накопленного опыта, включавшая издательский отдел, выставку-музей, обеспечение экскурсантов методической литературой и ознакомление с существующими на станции формами работы. Всеми делами опытной станции управлял организационный комитет, выбиравшийся общим собранием сотрудников.

На последнем этапе своей деятельности (1929—1931) С. Т. Шацкий большое внимание уделял участию школы в преобразовании общественных отношений. Возникла третья модель воспитательной системы под влиянием требования форсировать темпы социального строительства. Цель воспитания Шацкий определял следующим образом: сформировать нового человека, активно участвующего в колхозном строительстве. На первый план выдвигалась общественно-полезная деятельность, направленная на создание колхозов, участие детей в посевных кампаниях, агитацию родителей вступать в колхоз, участие детей в ремонте обобществленной техники.

Именно в этот период общественная работа стала превалировать над учебной. Включенный в различные кампании учитель оказывался нс в состоянии на достаточно высоком уровне организовать учебную деятельность. Возникла и начала проводиться в жизнь идея превращения станции в «культкомбинат», включающий различные культурно-просветительские учреждения района: средства массовой коммуникации, больницы, спортпункты. Крестьяне активно сопротивлялись деятельности школы и школьников. Попытка С. Т. Шацкого создать детские колхозы и через них организовать самоуправление школьников вызывала резко отрицательное отношение как сверху, со стороны партийных органов, так и снизу, со стороны родителей. Все это закончилось крахом: в 1932 г. опытная станция была расформирована.

С. Т. Шацкий осуществил опыт постановки внешкольной работы с детьми, основанной на уважении к личности ребенка и направленной на воспитание детей в духе коллективизма. В анализе педагогических явлений Шацкого органически сочетались глубина подхода, проникновения в суть явлений с постоянным поиском нового, что могло продвинуть вперед сложное и тонкое дело, каковым является обучение и воспитание детей и молодежи.

Антон Семенович Макаренко (1888—1939) всю свою научную деятельность связывал с воспитательной практикой. Основные его произведения — «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях» и «Книга для родителей». В этих книгах раскрыта система трудового воспитания в коллективе, которая, по мнению автора, является одним из важнейших элементов воспитательного процесса.

Рассматривая воспитательный процесс, А. С. Макаренко придавал огромное значение коллективу: «Коллектив является воспитателем личности». Он писал: «Без искреннего, открытого, убежденного, горячего и решительного требования нельзя начинать воспитание коллектива». А. С. Макаренко заботился не только о содержании своих требований, но и о форме и тоне их предъявления: «Я сделался настоящим мастером только тогда, когда научился говорить „иди сюда“ с 15—20 оттенками, когда научился давать 20 нюансов в постановке лица, фигуры, голоса».

В своей колонии-коммуне имени Ф. Э. Дзержинского, расположенной в Харьковской области, А. С. Макаренко смог в полной мере применить принцип самоокупаемости образования, предложенный И. Г. Песталоцци. Воспитанники колонии, работая на импортном оборудовании, производящем электрические приборы, смогли не только пройти сложный процесс перевоспитания с помощью производительного труда, по и материально обеспечить свое проживание и существование исправительного учреждения.

Уделяя огромную роль труду в воспитательном процессе, А. С. Макаренко подчеркивал, что хоть он и является необходимой частью в сложной системе воспитания, однако «труд без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы можете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете его воспитывать политически и нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то этот труд будет просто нейтральным процессом, не дающим положительного результата».

Антоном Семеновичем были разработаны важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе вопросы структуры семьи, ее культуры, методов воспитания ребенка в семье. Вопросам семейного воспитания посвящено его более позднее произведение «Книга для родителей». В ней А. С. Макаренко показал, что семья является первичным коллективом, где все являются полноправными членами, в том числе и ребенок, который выполняет определенные функции и имеет обязанности. Личный пример родителей и отношения в семье, по мнению А. С. Макаренко, серьезно влияют на формирование личности ребенка: «Воспитательный процесс — процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в общем тоне семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением».

Важной вехой в судьбе А. С. Макаренко стало его отношение к наказаниям. В то время в педагогике господствовал принцип полного отказа от наказаний, так как считалось, что они унижают достоинство советского человека. А. С. Макаренко же состоял в оппозиции к ведущим дидактам того времени, считая, что без наказаний педагог остается незащищенным перед произволом воспитанника: «Наказание — это не только право, но и обязанность в тех случаях, когда наказание необходимо. Наказание должно назначаться только в том случае, если действительно нарушаются интересы коллектива и если нарушитель открыто и сознательно идет на это нарушение, пренебрегая требованиями коллектива».

Однако заблуждаться по поводу позиции автора не следует: естественно, он не применял физических наказаний. Те же, что он использовал, были проникнуты духом гуманизма, они назначались «детским судом» — коллегиальным решением представителей детского коллектива и воспитателем, и нам могут показаться просто смешными (например, провести несколько часов в кабинете под замком).

А. С. Макаренко разработал и апробировал множество воспитательных методик, и хотя не все их можно распространить на массовую школу, так как они были предназначены для перевоспитания, его система приемов и подходов к организации воспитания имеет безусловную ценность.

Василий Александрович Сухошинский{^?>—^10) — автор около 30 книг и свыше 500 статей по педагогике. Основные его произведения — «Разговор с молодым директором школы», «Сердце отдаю детям». В них рассмотрены практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики и школоведения. Успех в работе воспитателя, по мнению В. А. Сухомлинского, возможен только при организации сочетания мастерства и творчества, при глубоком знании духовной жизни детей, особенностей каждого ребенка.

Большое значение В. А. Сухомлинский придавал умению педагогов управлять тоном и голосом, обращаясь к учащимся. В частности, он советовал обращаться к ним не специальным тоном, который, но его мнению, быстро вызывал у ребят усталость, а тоном обычного разговора. Злободневным является и высказывание Сухомлинского о том, что настоящий педагог делает то, что подсказывают ему «мудрые размышления, а не то, на что его толкает сиюминутное скоропроходящее настроение».

Василий Александрович был человеком необычной судьбы. Уже в июле 1941 г. он был призван в ряды действующей армии, а в январе 1942 г. тяжело ранен, его даже сначала сочли умершим. На память об этом ранении в его сердце навсегда остался осколок, который мог убить его каждую минуту.

Вернувшись после войны на родную Украину, он узнал, что его жена и маленький сын погибли от рук фашистских оккупантов. Василий Александрович больше не женился, но усыновил мальчика, которого считал и называл своим сыном. С этим ребенком связано отдельное направление в педагогическом творчестве В. А. Сухомлинского. Общению с ним, студентом технического вуза, посвящена книга «Письма к сыну». В этом произведении В. А. Сухомлинский обратил внимание па особенности обучения в технических вузах и техникумах.

В то время в технических учебных заведениях не было гуманитарных предметов, с которыми Василий Александрович связывал основу воспитания человека и гражданина. Он писал, имея в виду учебные заведения технического профиля: «В институтах и техникумах, за немногим исключением, воспитательная работа, но существу, не ведется. А необходимость в этой работе очень велика. Если не будет улучшено воспитание, мы наплачемся с математикой, электроникой и космосом. Мы не имеем права умалчивать о том, что вырастают тысячи и тысячи молодых людей, для которых убить человека — все равно, что задавить муху. Никакая математика, никакие счетные машины не могут измерить наши потери, понесенные из-за равнодушного отношения к моральному воспитанию молодого поколения».

Моральное воспитание Василий Александрович рассматривал как процесс самовоспитания и как влияние гуманитарной культуры: «Ты стремишься стать хорошим инженером — это очень важно. Но надо стремиться стать прежде всего человеком — это еще важнее. Больше, чем когда бы то ни было, мы обязаны сейчас думать о том, что мы вкладываем в душу человека. Меня очень тревожит, что с окончанием школы для большинства студентов прекращается гуманитарное образование… Я имею в виду широкое гуманитарное воспитание молодежи — воспитание эмоционально-эстетическое, воспитание тонкости и красоты чувств, воспитание впечатлительной натуры, отзывчивого тонкого сердца».

В отсутствии или недостатке этого «гуманитарного образования».

В. А. Сухомлинский видел причины распространившегося равнодушия к людям, безразличия к культуре и безответственного отношения к груду. Поэтому первостепенное внимание своего сына он обращал на процесс формирования внутренней культуры, наличие которой связывал с выходом из создавшегося положения: «Гуманитарное, человеческое образование — это тоже процесс самовоспитания. Воспитывай в себе Человека вот что самое главное. Инженером можно стать за пять лет, учиться же на человека надо всю жизнь. Воспитывай в себе человеческую душу. Самое главное средство самовоспитания души — красота. Красота в широком смысле — и искусство, и музыка, и сердечное отношение к людям».

Благодаря стараниям многих педагогов и ученых, в том числе и В. А. Сухомлинского, в технических вузах появился блок гуманитарных дисциплин, и хотя он имел главным образом идеологическое содержание, это стало важной вехой в развитии педагогики.

Идея решающей роли красоты в воспитании молодежи воплощена, в основном, в произведении «Этюды о коммунистическом воспитании». Педагогические труды В. А. Сухомлинского в значительной мере были подвержены влиянию доминировавшей в то время коммунистической идеологии, однако его концепции строились на воспитании думающего человека-гуманиста, а не винтика в большом механизме, что позволяет и сегодня найти в них решение многих глобальных вопросов педагогики.

Работал Василий Александрович в сельской школе поселка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области УССР. Он прошел путь от учителя до директора школы. Защитил кандидатскую диссертацию по школоведению (в современной терминологии — «педагогический менеджмент»).

Рассмотрению вопросов управления школой посвящена его книга «Разговор с молодым директором школы». Говоря об управлении образовательным учреждением, Василий Александрович обращал особенное внимание на взаимоотношения в педагогическом коллективе: «Характерной особенностью душевного равновесия является спокойная обстановка целенаправленного труда, ровные товарищеские взаимоотношения, отсутствие раздражительности. Без душевного равновесия невозможно нормально работать; там, где нарушается это равновесие, жизнь коллектива превращается в ад».

В. А. Сухомлинский рассматривал и проблему засилия бюрократического духа и школьной рутины, подчеркивая, что «чем меньше у учителя свободного времени… тем скорее наступит время, когда ему будет нечего отдавать воспитанникам».

2 сентября 1970 г. осколок, оставшийся с войны, остановил сердце В. А. Сухомлинского. Он похоронен во дворе Павлышской школы. В 1975 г. в этой школе был открыт мемориальный музей, посвященный его жизни и творчеству.

• [1] От англ, settlement — поселок. Это название С. Т. Шацкий использовал по аналогиис существовавшими в США своеобразными центрами (поселками) культурных, просвещенных людей, селившихся в бедных кварталах для организации просветительской работысреди населения