Многообразие ценностей. 
Философия науки

О ПОНЯТИИ ЦЕННОСТИ

Тема ценностей в научном познании уже затрагивалась при обсуждении научного метода, идеалов и норм науки. Теперь проблема внешних и внутренних ценностей научных теорий, и прежде всего наук о культуре, будет рассмотрена более подробно.

Предварительно необходимо, однако, остановиться на самом понятии ценности и на тех многообразных формах, в которых они входят в науку.

Существуют два противоположных отношения мысли и действительности: истинностное и ценностное.

При первом отношении его можно отнести к пассивным употреблениям языка: за исходное принимается действительность и мысль должна быть приведена в соответствие с нею. В случае ценностного отношения, которое относится к активным употреблениям, исходным пунктом является уже не действительность, а мысль и в случае их расхождения действительность следует привести в соответствие с мыслью.

То, что пассивное и активное отношения между мыслью и действительностью являются противоположностями, означает, что смысл понятия истины не может быть раскрыт без противопоставления истине (позитивной) ценности. И соответственно понимание смысла (позитивной) ценности требует знания смысла понятия истины.

Пытаться определить истину, не противопоставляя ее ценности, все равно что надеяться понять, что такое гладкое, не представляя, что такое шероховатое, или понять, что такое вареное, не зная, что существует также сырое.

Центральный момент всякого рассуждения о ценностях — это определение самого понятия ценности¹.

' Слово «ценность* иногда употребляется в том же смысле, что и понятие «положительная ценность», или «добро». Иногда же понятию «ценность» придается более широкий смысл и делается различие между позитивными (положительными) и негативными (отрицательными) ценностями. Первые совпадают с добром, вторые — со злом, первые являются предметом положительного интереса, желания Как раз этот момент чаще всего остается в тени, и разговор ведется так, как если бы каждому было заранее известно, что представляют собой ценности и чем суждение ценности отличается от описания. Такой разговор неизбежно оказывается до крайности аморфным и бездоказательным.

С отсутствием строгого определения ценности связано и нередкое чрезмерно расширительное истолкование ценностных суждений, в частности отождествление результата любого акта суждения с ценностным суждением. Это имеет место тогда, когда ценность трактуется чисто количественно или в качестве оценочного рассматривают суждение о любом свойстве, например суждение о цвете.

Трудности, связанные с определением и обоснованием ценностных суждений, являются обычным предлогом для того, чтобы объявить такие суждения ненадежными и нестрогими и усомниться в правомерности их употребления в науке¹.

Категория ценности столь же универсальна, как и категория истины. Ценности — необходимый элемент любой деятельности, а значит, и всей человеческой жизни, в каких бы формах она ни протекала. Всякая деятельность, включая научную, производственную и др., неразрывно связана с постановкой целей, следованием нормам и правилам, систематизацией и иерархизацией рассматриваемых и преобразуемых объектов, подведением их под образцы, отделением важного и фундаментального от менее существенного и второстепенного и т. д. Все эти понятия: «цель», «норма», «правило», «система», «иерархия», «образец», «фундаментальное», «второстепенное» и др. — являются ценностными или имеют важное оценочное содержание.

Вопрос о соотношении истины и ценности является одним из и т. п., вторые — отрицательного. Это употребление характерно для работ по этике и теории ценностей.

Далее слово «ценность» употребляется таким образом, что оно охватывает не только положительные и отрицательные, но и нулевые ценности. Выражение или приписывание ценности (оценивание) является установлением определенного отношения между субъектом или субъектами оценки и ее предметом. Очевидно, что это ценностное отношение имеет место как в том случае, когда предмет оказывается объектом положительного или отрицательного интереса субъекта, так и в случае, когда данный предмет исключается субъектом из сферы своих интересов, когда ему приписывается субъектом нулевая ценность.

В дальнейшем слово «ценность» иногда употребляется для обозначения положительной ценности, или добра. Случаи такого употребления очевидны из контекста.

¹ Более подробно о понятии ценности см.: Ивин АЛ. Аксиология. М., 2005.

аспектов более общей проблемы взаимосвязи созерцания и действия, теории и практики.

Истинностный и ценностный подходы взаимно дополняют друг друга, и ни один из них не может быть сведен к другому или замещен им.