Развитие общества. 
Социология

Функционирование общества — это его постоянное самовоспроизводство, воссоздание базовых структур, социальных связей и отношений. Главным «возмутителем спокойствия» системы является человек, способный изменить сложившийся порядок, предложив новую идею или проект (новацию). Какие очертания ни имела бы социальная система сегодня, она является продуктом человеческой мысли. О том, что общество развивается, свидетельствует появление новых социальных институтов, изменения в структуре и функциях различных организаций. Понимание того, что общество развивается, с неизбежностью предполагает вопросы: каково направление этого развития? Совершенствуются или деградируют общество и человек, отношения между людьми? Ответы на эти вопросы положили начало теориям прогресса и регресса.

Прогресс (лат. progressus — движение вперед, успех) — это поступательное развитие общества от простых форм к сложным, от дикости к цивилизации, от несвободы к свободе. Регресс — это разрушение социальных связей, снижение уровня организации и темпов развития общества, его деградация и саморазрушение.

Решить проблему направленности совершающихся в обществе изменений пытались еще в древности. Для Платона, Аристотеля и Полибия история общества представлялась как циклический круговорот, проходящий одни и те же стадии, подобно смене времен года. Гесиод и Сенека рассматривали историю общества как регресс, уход от «золотого века». В христианстве развитие общества трактовалось как реализация воли Бога, которая направлена на спасение человеческой души. И только с началом развития капиталистических отношений, в XVIII в., появляются оптимистические представления о всесилии человеческого разума и необходимости решительно избавляться от оков прошлого и уверенно двигаться вперед.

В разное время внимание к идее прогресса проявляли такие мыслители, как Вольтер, А. Тюрго, Ж. Кондорсе, Д. Пристли, И. Кант, Г. Лессинг, И. Гердер. Смысл их концепций состоял в том, что, несмотря на разного рода коллизии, человечество и отдельные общества развиваются поступательно, совершенствуются, т. е. прогрессируют. В основе их прогресса лежат успехи человеческого разума, воплощаемые в развитии искусств, науки и техники.

Первым, кто сформулировал и обосновал рационалистическую теорию прогресса, был А. Тюрго. Он утверждал, что в отличие от природы, где господствуют неизменные законы, повторяемость и круговорот одинаковых явлений, общество — это мир изменчивости и новизны. Человеческий род с момента своего возникновения развивается прогрессивно: смягчаются нравы, просвещается разум. Человечество шествует, хотя и медленными шагами, к совершенству.

Скорость прогресса, по А. Тюрго, зависит от сочетания обстоятельств и талантов людей. Если бы известные нам исторические личности попали в свое время в другие жизненные обстоятельства, они не смогли бы проявить своих дарований. Если бы X. Колумб или И. Ньютон умерли в младенчестве, то Америка еще долго не была бы открыта и физики не знали бы законов классической и небесной механики.

Французский философ, математик и политический деятель Ж. Кондорсе связывал идею прогресса с верой в бесконечность возможностей разума и духовное развитие человека, уничтожение в будущем неравенства между нациями и классами.

Идеи А. Тюрго и Ж. Кондорсе нашли продолжение у К. Сен-Симона и его школы, считавших прогресс универсальным и объективным законом, управляющим людьми независимо от их воли. Поэтому будущее общество («золотой век») будет основано на обязательности труда и предоставлении возможности трудиться каждому, а также на братской любви и взаимопомощи.

Под влиянием рационалистических взглядов на прогресс в социологию внедрялись важные идеи историзма, социальной эволюции и динамики, социального процесса и инновации. Но в то же время понятие прогресса, как и социального закона, содержало в себе изрядную дозу фатализма и наивного детерминизма. Социальный закон в понимании пионеров социологии представал как довлеющая над людьми «историческая необходимость», существующая независимо от действий людей, а задача социологии состояла только в ее познании и использовании.

Такая трактовка социального закона придавала понятию общества мистический характер. Неверно также думать, что законы истории проявляются в деятельности людей, поскольку они и есть эта деятельность. Человек выступает социальным субъектом, занимая определенный социальный статус в структуре конкретного общества и выполняя различные социальные роли. Объективность, независимость условий развития — не в непреложных законах, а в том, что новые поколения застают готовые отношения и тенденции, сложившиеся без их участия. Поэтому в современной социологии понятие «закон» используется осторожно, подчеркивается его вероятностный характер. Стремясь выразить устойчивые связи в социальных явлениях и процессах, социологи говорят не об открытии «неизменных естественных законов», а о выявлении и исследовании принципов и зависимостей, тенденций и типов. Так, современная наука отмечает следующие устойчивые тенденции в развитии общества.

Ускорение исторического процесса. История свидетельствует, что каждая последующая стадия развития общества занимает меньше времени, чем предыдущая. Например, жизнь первобытного общества в десятки раз продолжительнее, чем последующие исторические эпохи; доиндустриальный период в истории европейцев длиннее, чем индустриальный, и т. д. Эта тенденция является результатом кумулятивных (накопительных) процессов, в результате которых новое поколение не повторяет жизнь предыдущих; используя накопленный ими опыт, технические изобретения и научные открытия, оно развивается более быстрыми темпами. Катализаторами этих процессов в разное время выступили открытие письменности, создание печатного станка, возникновение средств массовой информации.

Наша жизнь более интенсивна, чем в прошлые века. Известно, что современный человек за один день сталкивается с таким количеством людей, которое средневековый человек мог встретить за десять лет своей жизни. А. Н. Радищев писал, что потратил на свое путешествие из Петербурга в Москву неделю, в то время как современный человек преодолевает этот путь на самолете за полтора часа. При жизни одного поколения сегодня может произойти смена орудий труда, техники и технологий, в то время как прежде на внедрение открытия и привыкание к нему уходили многие десятки или сотни лет. К бумаге люди привыкали тысячу лет, а на внедрение факсов ушло три месяца.

Неравномерность общественного развития. Различные общества в конкретный исторический момент находятся на разных стадиях развития: с индустриально развитыми соседствуют районы, сохранившие доиндустриальный уклад; западные регионы более развиты, чем восточные; северные имеют более высокие технико-технологические показатели, чем южные. Объяснение кроется как в особенностях природной среды (благоприятный климат, наличие природных ископаемых), так и в социокультурных характеристиках народов, их сплоченности и организованности, специфике принципов, определяющих отношение к окружающему миру (активное или пассивное, потребительское или компенсирующее). Оказывается, важно не только иметь природные ископаемые, но и рачительно ими пользоваться.

Развитие и усложнение потребностей общества. Удовлетворение различных потребностей человека объясняет побудительные мотивы его деятельности. Человек — единственное существо, которое не только пользуется природной средой, но активно познает ее и изменяет, моделирует. Утоление первичного любопытства стимулирует дальнейшую деятельность человека, и процесс этот бесконечен. Одновременно происходит расширение и усложнение потребностей людей, формируются критерии качества.

Усложнение общества по мере его развития. Удовлетворяя свои потребности, люди переходят от механической солидарности к органической, углублению разделения труда, все большей его специализации, появлению разветвленной системы социальных институтов и усложнению палитры социальных статусов и ролей. Результатом этого процесса является углубление социальных различий, образование множества социальных слоев, групп и уровней власти.

Эти тенденции развития общества не содержат в себе никаких оценок, а лишь в теоретической форме отражают совокупность социальных фактов. Такой подход соответствует требованиям научности. Если же мы задаемся вопросом: «Является ли развитие общества прогрессивным?», то должны дать оценку изучаемым фактам. Однако это не всегда легко сделать, поскольку прогресс затрагивает все области человеческой деятельности, а значит, анализу должно быть подвергнуто огромное количество фактов. Кроме того, прогресс сопровождается побочными эффектами, нередко имеет негативные последствия, и это не позволяет однозначно оценить его результаты. Кроме того, действительное значение социальных изменений нередко проявляется только спустя десятки лет. Поэтому самой сложной является проблема определения критериев прогресса.

Проще всего оценить изменения в сфере материальной культуры, где они явны, зримы и подлежат количественной оценке. Например, можно получить достоверные сведения о росте производительности труда и объема производства, заработной платы и инфляции. Мы можем наблюдать прогрессивные изменения в орудиях труда и предметах быта людей. Современные машины и механизмы позволяют работать более результативно и с меньшими физическими затратами, они избавляют нас от грязной и механической работы на производстве и дома, освобождают время для отдыха и духовного развития. Но прогресс требует от человека платы за полученные блага.

Расплатой за комфорт является экологический кризис, истощение природных ресурсов, гиподинамия, рост числа сердечно-сосудистых заболеваний и появление новых болезней, перед которыми медицина пока бессильна. Создание атома решило проблему энергетического обеспечения общества, но позволило создать оружие массового уничтожения. Городская жизнь сегодня немыслима без автомобиля, но выхлопные газы отравляют атмосферу, вызывают заболевания органов дыхания и даже мутации в человеческом организме. Медики бьют тревогу по поводу того, что каждое новое поколение в плане физического здоровья имеет все больше отклонений от нормы. Такова цена прогресса.

И если отдельные объективные количественные показатели (например, высокий уровень дохода на душу населения) внушают нам чувство удовлетворения, для полноты картины мы должны принять во внимание и субъективные оценки людей: довольство своей жизнью и уверенность в завтрашнем дне. В нестабильном обществе даже высокий уровень благосостояния не может компенсировать человеку его тревогу за будущее детей.

Все это свидетельствует о многомерности понятия «прогресс» и сложности его измерения. Кроме того, не все факты подлежат «взвешиванию». Невозможно, например, определить прогрессивность многих явлений в сфере духовной культуры. Так, нельзя сказать, что одна религия лучше другой или искусство одного народа превосходит искусство другого. Они разные и не поддаются сравнению по критериям «хорошо — плохо», «правильно — неправильно». Но это не значит, что постановка вопроса о критериях прогресса вообще безосновательна. Научная социальная мысль нашла философское решение этой проблемы, связав критерий прогресса с гуманистической трактовкой цели социального развития. С точки зрения данного подхода, прогрессивным считается такое развитие, которое способствует утверждению в людях человечности, расширяет их свободу, предоставляет возможности для творческой самореализации. Несмотря на войны, кризисы и лишения, история свидетельствует о том, что общество развивается прогрессивно, т. е. прогресс абсолютен, а регресс относителен. Прогресс развивает и возвышает потребности человека, вносит в его жизнь новое и оригинальное.

Развитие общества происходит в виде реформ или революций.

Реформа — это вариант постепенного развития, когда происходит преобразование отдельных сторон жизни общества и не затрагивается социальная система в целом. Реформы могут проводиться в экономике и политике, науке и образовании.

Примером экономических реформ являются такие преобразования, как переход к рыночной экономике, приватизация, налоговая реформа или принятие закона о банкротстве предприятий. Политические реформы — расширение прав и свобод граждан, провозглашение президентской формы правления, законодательные реформы. Могут быть и социальные реформы, если они затрагивают интересы людей, отражаются на уровне и качестве их жизни (доходах, здоровье и образовании). Даже самые радикальные реформы (например, Петра I) не затрагивали основ социальной системы, не требовали смены власти и проводились по инициативе правительства. Реформы всегда имеют конкретно-историческую почву, они должны учитывать условия той страны, в которой осуществляются.

Революция — это совокупность преобразований во всех сферах общественной жизни, преследующих цель коренного изменения социальных основ. Революция в первую очередь осуществляет смену власти, а затем новая власть проводит социальные реформы. Реформы и революции могут быть прогрессивными или регрессивными. Революция осуществляется обычно по инициативе и под руководством оппозиционных движений или партий при непосредственном участии народных масс. По своим последствиям революции бывают глобальные и локальные.

Примером глобальной революции является неолитическая революция (VIII— IV тыс. до н. э.) — переход человечества от присваивающего хозяйства (охоты и собирательства) к производящему (земледелию, скотоводству и ремеслу). Ее результаты имели значение для всего последующего развития человечества.

Глобальный характер имели также промышленная революция XVIII— XIX вв., создавшая экономическую базу индустриального общества, и «менеджерская» революция середины XX в., в ходе которой ключевые роли в управлении не только производством, но и обществом стали играть высокообразованные профессионалы — менеджеры. Во всем мире выросла ценность знания и интеллектуального труда, увеличился объем «среднего класса», что в целом стабилизировало социальную ситуацию.

Локальные революции возникают в рамках конкретного общества, решают конкретные проблемы, их последствия не имеют значения и не оказывают существенного влияния на другие страны и народы.