Аристотель. 
Политология. 
Том 1

Аристотель (384−322 гг. до н. э.) — величайший мыслитель античности, почитается до настоящего времени как создатель целого ряда наук: философии, логики, этики, эстетики, поэтики. Его «Политика», написанная на основе анализа 158 форм государственного устройства, может считаться научным подвигом, не имеющим аналогов в истории мысли.

В течение двадцати лет Аристотель был учеником Платона, а после его смерти, не будучи гражданином Афин, жил при дворе Филиппа Македонского и воспитывал его сына, Александра. Сохранилась запись, сделанная великим полководцем: «Отец дал мне жизнь, а Аристотель — то, ради чего стоило жить».

Позже в Афинах Аристотель создал собственную школу — Ликей. После смерти Александра Македонского философ подвергался судебному преследованию со стороны греков, обвинявших его в симпатиях к полководцу, и вынужден был бежать на остров Эвбея, где скончался в 322 г. до н. э.

Среди политических сочинений Аристотеля особого внимания заслуживает трактат «Политика». По Аристотелю, государство (полис) есть особого рода общение людей. Он выделил и описал несколько видов общения: семья, селение, государство. Семья — это отношение мужа и жены, отца и детей, господина и рабов. Селение — это более сложное общение нескольких семей. Эти две формы общения возникают в силу естественной необходимости, нужды. Здесь властные отношения определены естественными причинами, неравенством между сторонами отношений, поэтому они являются патриархальными, деспотическими. Государство — высший вид общения, который представляет собою общение нескольких селений, достигших самодовлеющего состояния. И именно это состояние позволяет государству поставить цель — достижение благой жизни. Власть в государстве осуществляется над равными и названа политической, поскольку политика, по Аристотелю, есть общение равных, свободных людей с целью достижения благой жизни. Именно на этой ступени общения люди достигают совершенного состояния. Следовательно, истинной природе человека соответствует именно общественная жизнь в полисе. Называя человека «политическим животным», Аристотель утверждает, что тот, кто живет вне государства, либо существо недоразвитое в нравственном отношении, либо «сверхчеловек», отнюдь, не в положительном смысле. В полисе Аристотель видел высшую форму человеческого объединения.

Особое место в работах Аристотеля занимает вопрос о стремлении государства к достижению благой жизни. Благо, по Аристотелю, заключается в счастье, которое, в свою очередь, состоит в совершенной деятельности и применении добродетели. К счастливой жизни ведет реализация принципа справедливости, который означает «равенство для равных и неравенство для неравных». Глубокая мысль философа отмечает типичную ошибку современных ему демократий и олигархий, которые «равенство в одном распространяют на все остальное, и то же происходит с неравенством».

По Аристотелю, люди не равны по природе, они различаются в добродетельности, что приводит их к злоупотреблениям и порче нравов. Именно это различие в добродетельности людей обусловливает и неизбежность различных государственных устройств. Порядок управления государством (государственное устройство) названо Аристотелем политией. Политая есть общее название государственного устройства и его особенной формы правления.

Аристотель создал свое учение о формах государственного устройства, сведя их к шести основным формам. Правильными формами правления, отвечающими принципу справедливости, он называет монархию, аристократию и политою; неправильными (отклоняющимися) — тиранию, олигархию и демократию. Различаются эта формы и по количеству правящих: власть одного, власть немногих, власть большинства, и по отношению к цели правления: общее или особенное (частное) благо.

По Аристотелю, формы правления, как правильные, так и неправильные, могут быть подвержены кризисам и изменениям, одной из основных причин которых является нравственная порча населения и самих правителей. Как и Платон, понимая значение воспитания и образования, Аристотель, тем не менее, не видит в них панацеи от социальных потрясений, так как они недоступны для большей часта населения. Как показывает и исторический опыт, трансформация форм неизбежна. Нужен поиск такой новой формы государственного устройства, которая бы, соединив элементы различных форм, создала равновесие сил и интересов целого.

Напомним, что Аристотель писал свою работу, когда полис переживал тяжелый кризис, симптомами которого была острейшая социальная борьба внутри полисов и резкое их разделение на олигархические и демократические. Эта борьба могла привести вообще к уничтожению полисной системы, самой высокой, по мнению Аристотеля, политической организации. В связи с этими событиями философ выдвигает в качестве совершенной формы правления идею создания политии как смешение двух известных форм — олигархии (правление немногих, богатых или сильных) и демократии (правление многих или большинства, т. е. демоса¹).

Как же из двух неправильных форм правления может возникнуть «политая» — «правильная», совершенная форма? Современные исследователи Аристотеля склонны именовать ее «умеренной демократией», т. е. правлением, в котором ослаблена жажда власти со стороны народа, умерены аппетиты богатых и сильных. Однако и те и другие составляют своего рода единый, с умеренно высоким доходом, «средний класс», который является основой порядка.

Сам же Аристотель говорит об особенностях политии следующим образом: «Необходимо, чтобы в прекрасно смешанном государственном устройстве были представлены как бы оба начала вместе и ни одно из них в отдельности. Оба начала должны находить себе опору в самом государственном строе, а не вне его, чтобы не большая часть желала видеть этот строй именно таким (этого ведь, пожалуй, можно достигнуть и при наличии плохого государственного строя), но, чтобы иного строя, помимо существующего, не желала ни одна из составных частей государства вообще»^[1][2].

Учение Аристотеля о политии, формах правления, идея среднего класса и его роль в общественной жизни государства — несомненное достижение античной политической науки.

В обобщенном виде аристотелевская типология государственных форм правления представлена в табл. 3.1.

Таблица 3.1

Типология форм государственного правления по Аристотелю.

• [1] Отметим, что в греческих полисах демос — это большая, но самая бедная и неимущаячасть полноправных граждан, которые и в совокупности часто даже не составляли большинстванаселения полиса. В структуре населения, кроме полноправных 1раждан, были, так называемые"иностранцы" — свободные, обладавшие гражданскими правами, но не имевшие политическихправ люди, а также рабы.
• [2] Apuattomeib. Политика. Соч. в 3 т. Т. 4. М.: Мысль. 1983. С. 505.