Признаки общества. 
Теория государства и права

Отграничение природы от общества возможно путем выявления устойчивых признаков, выражающих их сущность. В отечественной и зарубежной науке считается, что общество есть результат взаимодействия людей. Однако относительно того, что выступает первоосновой объединения людей в общество, каков набор конституирующих признаков, мнения исследователей разошлись.

Советские ученые, а до недавнего времени и российские, следуя марксистской парадигме, исходили из того, что основой объединения людей в общество является собственность на средства производства. Однако подобный подход определяет общество достаточно абстрактно и широко.

Западные авторы стремились преодолеть социально-экономическую детерминацию объединения людей в общество, рассматривая последнее как социокультурную систему, развивающуюся в определенных географических границах.

Так, известный американский социолог Н. Смелзер понимает общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную и определенную национальную (социально-культурную) идентичность».

Несколько иные признаки в характеристике общества выделяют современные американские социологи Г. и Дж. Ленски. Они отмечают пять свойств общества: 1) общение между членами общества — в любом обществе есть общий разговорный язык; 2) производство товаров и услуг, необходимых для выживания членов общества; 3) распределение этих товаров и услуг; 4) защита членов общества от физической опасности (штормов, наводнений и холода, насекомых, врагов); 5) контроль за поведением членов общества в целях создания условий для созидательной деятельности общества и урегулирования конфликтов между его членами^[1].

Стремясь придать понятию «общество» признаки универсальности, некоторые западные исследователи расширяют набор его свойств, что позволяет применять данную категорию для характеристики различных объединений людей. Так, Э. Шилз выделяет следующие признаки общества: 1) объединение людей, не являющееся частью другой, более крупной системы; 2) заключение браков между представителями данного объединения; 3) воспроизводство населения за счет деторождения; 4) объединение людей, имеющее свою территорию; 5) наличие собственного названия и истории; 6) общая система ценностей (обычаи, традиции, нормы, законы, нравы и т. д.), называемая культурой; 7) наличие собственной системы управления; 8) продолжительность существования объединения во времени дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида^[2].

В отмеченных определениях общества, на наш взгляд, происходит смешение трех связанных друг с другом, но различных понятий — «страна», «общество» и «государство».

Понятие «страна» отражает географическую характеристику территории или части света, имеющей определенные границы и обладающей государственным суверенитетом. Категория «государство» характеризует организацию политической власти на данной территории, ее структуру, способы ее осуществления. Наконец, термин «общество» представляет собой социальную организацию населения, включающую в себя социальные группы и общности, социальные институты и организации (посредством которых реализуются интересы и потребности людей), а также социальные нормы и ценности, на основе которых взаимодействуют институты и группы, осуществляется социальный контроль.

Учитывая современное состояние науки, можно попытаться определить общество через ряд свойств, каждое из которых будет отражать ту или иную сторону этого многогранного явления. Отличия общества как социальной системы от природной среды, а также родственных и близких понятий можно выявить с помощью существенных, на наш взгляд, признаков.

1. Общество — это человеческая общность, объединение людей, наделенных волей и сознанием. Поэтому не всякое объединение людей можно назвать обществом. «Стадо» древнейших обезьяноподобных людей, существовавших более 2 млн лет назад, нельзя рассматривать как общество прежде всего потому, что основу их отношений составляли отношения к природе, а не друг к другу. В лучшем случае это объединение можно назвать естественным обществом, а не социальным. Смысл жизни первобытного человека в естественном обществе сводился к приспосабливанию его к условиям среды обитания. В естественном обществе человек является частью природы, а первобытных людей в этом обществе объединяли инстинкты, и в первую очередь инстинкт самосохранения.

Социальное общество возникает лишь с пониманием непохожести своей группы на другую и необходимости совместного проживания. Иначе говоря, общество появляется с возникновением социального сознания. Оно знаменует переход от инстинктивного объединения людей к сознательному.

• 2. Общество представляет собой объединение людей, взаимодействующих по поводу удовлетворения значимых для них потребностей. Общество есть результат этого взаимодействия. Одиноко живущего на острове Робинзона Крузо нельзя назвать обществом, как, впрочем, и группу людей, изолированных друг от друга. По меткому замечанию русского социолога П. А. Сорокина (1889— 1968), эмигрировавшего в США, «для того чтобы общество могло быть, нужно, по меньшей мере, двое людей и чтобы эти люди были связаны друг с другом связью взаимодействия. Такой случай будет простейшим видом общества»^[3].
• 3. Общество — это не эпизодическое и случайное, а устойчивое и постоянное взаимодействие индивидов, объединенных на основе объективно сложившегося всеобщего интереса и порожденных им единых социальных целей. В этих целях находят свое отражение те потребности, которые не могут быть удовлетворены индивидуально.

Эти цели связаны с ориентацией людей на сохранение и воспроизводство общества, придание ему устойчивости, целостности. Всеобщий интерес не уничтожает и не подменяет частных, индивидуальных или групповых интересов, он формируется на их основе, вбирает их в себя.

Всеобщий интерес может обретать различные формы выражения. Так, по мнению французского социолога Э. Дюркгейма (1858—1917), он выражается в общности коллективных представлений, чувств, верований, противостоящих природному эгоизму. Ориентация на сохранение общества, по мнению американских социологов Т. Парсонса (1902—1979) и Р. Мертона (1910—2003), обусловлена общностью тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей деятельности. Например, в промышленно развитых странах Запада такими ценностями выступают свобода индивида, личный успех, материальное богатство, частная собственность и т. д.

• 4. Общество характеризуется наличием публичной власти в лице законодательных, исполнительных, судебных органов, а также норм права, способных обеспечить на определенной территории упорядочение социальных взаимодействий, защиту населения от внешней угрозы. Благодаря институтам государственной власти и нормам права общество представляет собой согласованное и упорядоченное на основе определенных правил взаимодействие людей, объединенных общим интересом. Всеобщий интерес, но мнению американского социолога Э. Шилза, представлен общностью центральной власти, территориальной целостностью, согласием центра и периферии.
• 5. Общество — это социокультурная система. Регуляция и согласование общезначимых и индивидуальных интересов и потребностей в рамках единого общества невозможны без общей системы ценностей, именуемой культурой. Культура способна удовлетворить самые разнообразные потребности и обеспечить саморегуляцию и самовоспроизводство социальных взаимосвязей людей путем выработки устойчивых правил поведения (норм) и установления общепризнанных в обществе целей (ценностей). Таким образом, культура задает смыслы человеческой жизнедеятельности, проникая в структуру индивидуального сознания либо добровольно, либо по принуждению с помощью власти, подчиняя индивидов тем нормам поведения, которые соответствуют всеобщему интересу, всеобщему благу.

Завершая анализ признаков общества, можно дать его определение.

Общество представляет собой устойчивое и саморазвивающееся объединение людей, связанных между собой общим интересом и взаимодействующих на основе общеобязательных норм и ценностей в целях удовлетворения индивидуальных потребностей.

• [1] См.: Lensky O'., LenskyJ. Human societies. N. Y., 1970.
• [2] См.: Sociology / G. Lunbcrg, C. Scrad, O. Larden, W. Catton. N. Y., 1968.
• [3] Сорокин П. Общедоступный учебник социологии. М.: Наука, 1994. С. 16.