Хосе Марти-и-Перес и Хосе Инхеньерос

Кубинец Хосе Марти (1853−1895) и аргентинец Хосе Инхеньерос (1877—1925) оставили глубокий след в сознании латиноамериканцев XX в., касающиеся раздумий, гипотез о сути философии и ее истории. Трактовку X. Марти сути философии можно представить в виде следующих основных его тезисов: 1) философия экспериментальна, в отличие от поэзии, которая интуитивна;

• 2) философия — это наука о причинах;
• 3) природа суть единственный философский источник;
• 4) человек-наблюдатель суть единственный носитель философии,
• 5) он же и первое средство познания, и познающий субъект;
• 6) философия в целом есть синтез трех видов философии: внутренней, внешней и философии отношений, а также двух родов, представленных физической философией, изучающей материальную часть природы, и метафизической философией, изучающей дух;
• 7) философское отражение мира, объекта суть не зеркальное («как в холодном зеркале»), а одушевленное;
• 8) наличие своего философского метода обеспечивает философии целостный анализ мира и человека во всех их проявлениях;
• 9) философия должна обязательно включать в себя критический дух в качестве средства «отшлифовки и отделки разума», а не в смысле формального его порицания или отбрасывания всех предшествующих идей как анахронизмов. Таковы в общих чертах представления Марти о философии и ее предначертании. Свои умозаключения о сути философии он делал, основываясь на размышлениях о мировом историкофилософском процессе, А задачу подлинной философии видел в помощи человеку достигнуть постоянной и гармонической связи духа и тела.

Хосе Инхеньерос видит истинную цель философии в формулировании правильных гипотез относительно проблем, находящихся за пределами опыта. Он неоднократно проводит мысль, что «метафизика — это единственный вид философии, который не может превратиться в науку», что в строгом смысле слова понятия философии и метафизики тождественны. Вечность внеопытных проблем является основанием для его утверждения о вечности метафизики, которая, однако изменяется. В этом случае необходимо постоянное переосмысление ряда прежних ее проблем и гипотез, как и некоторых современных метакосмических, метабиологических и метапсихических тем и догадок. Очищение сознания от ложных проблем, переосмысление реальных проблем метафизики он считал основной целью философского обновления. Достигнуть этого можно лишь благодаря применению правильных методов, прежде всего логикометафизических и обновлением философского языка.