Идею слияния религий считали ложной многие крупные мыслители. Например, еще до появления экуменического движения Бахаулла предостерегал против попыток «обобщения религий». Методологически важна его концепция двойственной природы пророка. Бог один для всех истинных религий, но люди вынуждены исповедовать о Боге разные убеждения. В сущности, все подлинные религии получают лучи от единого Источника, но различаются специфическими толкованиями этого Источника.
В некотором и особом смысле верно, что все религии — это одна и та же Религия (именно этот смысл акцентируют экуменисты), однако конкретные проявления единой сущности в формах индуизма, иудаизма, зороастризма, буддизма, христианства, ислама и т. д. необходимо бережно сохранять и почитать как относительные истины. Каждый подлинный пророк говорил о себе как об обычном земном человеке и одновременно как о Богоявлении, ибо через пророков говорит именно Бог.
«Если Полные проявления скажут: „воистину Я есть Бог“, — пишет Бахаулла, — это правда и вне всякого сомнения; ибо неоднократно доказывалось, что через их Явления, Свойства и Имена на земле возникают проявление Самого Бога, Свойство Бога и Имя Божие. Так говорится: „Нс ты бросил (о Магомете) копье в их глаза, когда бросил, но Бог бросил это“»[1]. В этом смысле пророки различаются человеческой внешностью, но их Божественная сущность тождественна; сколь бы ни различались обстоятельства их телесного рождения, внутренне они суть один и тот же Богочеловек.
Соответственно сущностной и феноменальной граням пророка в каждой религии сеть две противоположные тенденции. Одна из них заключается в признании своего общего вместе с другими религиями происхождения из единого Источника, а потому требует от своих сторонников почтительного отношения к иноверцам (доктрина Ноя).
Вторая тенденция связана с сохранением уникальности собственного религиозного канона и противопоставлением его канонам иных религий. Переоценка значимости своего пути к Богу ведет к фанатизму, а абсолютизация тождества религий — к внецерковному экуменизму и религиозной бездеятельности.
- [1] Бахаулла. Книга Достоверности. Вильметт, 1990. С. 116.
