Процесс институционализации. 
Социология

Несомненно, важным является вопрос «Почему возникают социальные институты и как они формируются?», т. е., говоря языком социологии, как происходит институционализация. Отметим, что под нею понимается процесс формирования различных видов социальной деятельности в качестве социальных институтов. А если еще проще, то это процесс установления общественного порядка.

Почему и как происходит этот процесс; сколько этапов можно в нем выделить? Подобные вопросы далеко не праздны для социологов.

Разные исследователи указывали на различные причины, но, без всякого сомнения, главная из них — потребности.

Глубочайший смысл социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие жизненные потребности индивидов и групп людей. Каждый из нас наделен ими в достаточном количестве, причём у каждого человека особая комбинация потребностей. Но фундаментальных не так уж много. Вот главные потребности:

• 1) воспроизводство рода, любовь;
• 2) безопасность, социальный порядок и контроль за отдельными индивидами;
• 3) добывание средств существования, их распределение и потребление;
• 4) знания, их передача, социализация подрастающего поколения, развитие своих способностей, подготовка кадров;
• 5) решение духовных проблем, переживание прекрасного, осмысление сути нашего бытия, смысла жизни;
• 6) самоидентификация, поддержание системы неравенства, т. е. размещение людей по статусам в зависимости от разных критериев.

Итак, потребности, их наличие — это не только основная причина, но и первый этап институционализации (сокращённо — институализации).

Именно человеческие потребности являются главным источником и стимулом к деятельности, порождающим в конечном итоге тот или иной социальный институт. Не исключено, что отдельные социальные институты появились случайно, или были навязаны обществу извне. Но подобное скорее является эпизодом, нежели закономерностью.

Следующий этап институализации — формирование общих целей и деятельность по их реализации и производству.

Одной потребности для появления социального института явно недостаточно. Необходимо, чтобы она стала общей целью, причем если не большинства, то хотя бы некоторой части членов общества. Т. е. люди должны к новому явлению стремиться, быть в нём заинтересованными.

Если есть потребность в новой форме семьи, экономики, права, религии, то люди должны иметь их своей целью, т. е. желать чтобы они действовали в обществе, поскольку старые формы этих институтов или полностью или частично устарели, изжили себя, а то и вовсе где-то могли отсутствовать. Итак, если есть потребность, она становится общей целью для части людей, и они начинают деятельность по реализации потребностей.

Но и целей, и деятельности недостаточно для того, чтобы произошел процесс институализации этого нового феномена. Надо, чтобы он привлек внимание многих людей, заявил о себе в положительном смысле. А это значит, что должны хотя бы частично сформироваться новые (предлагаемые) нормы, правила. Важно, чтобы они стали ценностью, обладающей привлекательностью, большой значимостью, имели глубокий удовлетворяющий смысл. Т. е. необходимо знать, чем полезен, новый институт, в чём его привлекательность. Скажем, если речь идет об экономике, в частности, о капиталистической, то чем она лучше феодальной, которая была раньше? Идеологи капитализма, просто его сторонники выдвигают новые правила и нормы экономической деятельности, такие как свобода, рынок, конкуренция, частная собственность, равенство перед законом, правовые отношения в области экономики и т. д. Надо, чтобы эти новые ценности, нормы, идеалы стали достоянием внутреннего мира личности (а учитывая многообразие человеческих взглядов, мнений, понятно, насколько это сложно). Итак, третий этап — это фильтрация социальных продуктов и выработка общих ценностей, норм, правил.

Но и этого недостаточно. Необходимо, чтобы эти правила, нормы, ценности закрепились в обществе, в общественном сознании. Для начала хотя бы на уровне одобряющего общественного мнения, а затем были санкционированы законами, государством, т. е. обрели устойчивую общественную среду. Правда, не всякие нормы и ценности санкционируются государством и правом (например, моральные или религиозные). А для этого их надо распространять. Следовательно, этот этап — распространение ценностей, норм, правил.

Следующий этап институализации — активное потребление. Если что-то производится, создается, то значит, оно потребляется; в нем есть спрос. (Люди начинают верить в новых богов, поновому строить свою работу, семью, образование и т. д.) Инновации начинают доминировать в практике общественной жизни.

На основе потребления складываются новые институциональные отношения: экономические, политические, религиозные и прочие. Они оформляются организационно. Налаживаются четкие механизмы их работы. Вырабатываются их символы, знаки, статусы, роли. Итак, шестой этап — формирование институционных отношений, их организационное оформление, выработка символов, статусов, ролей.

Наконец, они окончательно закрепляются юридически или нравственно, т. е. становятся легальными, законными, определяются санкции за их нарушения.

Все перечисленные выше этапы условны, относительны, их можно свести к 5, 6 или 7. Они могут взаимодополняться, переплетаться, происходить параллельно.

Процесс институализации может проходить долго — в течение столетий. Например, христианская религия в Древней Руси утверждалась более 300 лет. Или скажем, моногамная форма семьи у некоторых народов утверждалась тысячелетиями. Т. е. одни институты развиваются эволюционным, другие — революционным или активно-реформистским путем. В наше время новые социальные институты утверждаются в общественной жизни достаточно быстро.

По отношению к некоторым социальным институтам можно сказать, что они не проходят всех этих этапов институализации. Они могут быть навязаны государством насильственно — сверху. Но это означает, что у них меньше шансов на выживание и процветание, но, тем не менее, многие из них утверждаются в обществе.

Может случиться и так, что у некоторых народов социальный институт не успел завершить свой цикл, а другой — более совершенный, пришёл ему на смену. Словом проблема институционализации крайне сложна как в практическом плане, так и в социологическом осмыслении.