Историческая динамика культуры

«Осевое время» в истории культуры

К. Ясперс 170.

Культурной историей человечества занимался также известный немецкий философ Карл Ясперс (1883−1969). Приняв исходный тезис, что «человечество имеет единые истоки и общую цель», он поставил вопрос о решающем факторе социально-культурной динамики. Определяющую роль в культурной истории он отводил духовному фактору. Доисторический период человечества, по Ясперсу, завершается в конце IV в. до н.э., когда формируются культуры Шумера, древнеегипетская культура, затем возникают «высокие культуры»: древнегреческая, культура доарийской Индии и культура долины Хуанхэ. В этот исторический период духовное развитие народов приводит к коренному культурному перевороту. Принципиальные изменения в понимании культурной истории происходят только на основе «философской веры», поскольку теологическая вера не может стать всеобще значимой, так как является конфессионально ограниченной, т. е. связанной с христианским, исламским или буддийским миром. Время рождения «философской веры» К. Ясперс назвал «осевой эпохой». На протяжении VII — 11 вв. до н.э. в трех регионах мира на Востоке (Китай и Индия), на Ближнем и Среднем Востоке (Палестина и Иран) и на Западе (Древняя Греция) протекали сходные процессы, связанные со становлением первых мировых религий и философии. Везде начиналось духовное преображение. Именно в это время шло формирование культурной человеческой жизни, становление мировой культуры, а не культуры отдельного народа. Правда, по мнению Ясперса, наряду с культурами «осевых народов» можно выделить еще культуры тех народов которые остались не затронутыми «осевым временем» (Египет, Вавилония), и самобытные культуры, находившиеся в состоянии «дремотности» и «первобытности» из-за того, что они оказались в стороне от магистрального направления культурной истории.

Концепция «осевого времени» послужила основанием для выдвижения гипотезы «параллелизма» в формировании всех самых значительных древних культур. Этот «параллелизм», который по времени растянулся на тысячелетия: от V — III вв. до н.э. (Двуречье и Египет), III в. до н.э. (долина р. Инда и Китай) до I в. н.э. (культуры Мексики и Перу), К. Ясперс связывает с последствиями взаимосвязи биологического и культурного развития, считал его свидетельством однопорядковости ступеней эволюции человека. Каждая историческая эпоха отличается от другой своей специфической ситуацией, своим типом коммуникаций. «Осевое время» — общий принцип духовного прогресса для восточных и западных культур — открыло перед человеком новые возможности. «Осевое время», по мнению Ясперса, как бы призывает нас к безграничной коммуникации, к преодолению замкнутости в себе, к стремлению видеть и понимать другие культуры.