Первые произведения были написаны на греческом, хотя события в них были из римской истории.
2.3 Философия.
Первой философской системой античности была натурфилософия, сложившаяся в Ионии в V в. до н. э. Наиболее яркие представители стихийно-материалистической натурфилософии этого времени — Гераклит Эфесский, Анаксагор и Эмпедокл. Основное внимание они уделяли поискам первичного элемента. Гераклит, например, видел его в огне. Мирэто упорядоченный Космос, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим.
Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, всеобщей текучести вещей. Движение свойственно всему существующему. Вся природа, не останавливаясь, изменяет свое состояние. Эмпедокл видел четыре первичных элемента (он их называл «корнями всех вещей»): огонь, воздух, землю и воду. Все материальные вещи, по Эмпедоклу, состоят из этих четырех элементов, количественно и качественно не изменяемых, соединенных в различных пропорциях.
Теория четырех элементов благодаря ее восприятию Аристотелем оставалась фундаментом европейской физики до XVII в. Таким образом, в раннегреческой философии присутствует совмещение философского и физического, естественно — научного подхода в объяснении первоначала мира. Демокрит не только принял космологическую теорию, но расширил и уточнил ее, создав универсальную философскую систему. Демокрит впервые употребил слово — атом. Впервые в истории философии Демокрит создал развернутую теорию познания, исходный пункт которой — чувственный опыт. Но истинная «природа» вещей (атомы), по Демокриту, недоступна чувству и постигается лишь с помощью мышления. Материалистическая философия Демокрита оказала огромное влияние на развитие европейской философии и естественных наук. В IV в.
До н.э. в Греции античная философия достигает наивысшего расцвета. Ее прославили три знаменитых философа — Сократ, Платон и Аристотель. Идея — центральная категория в философии Платона. Он указывал на то, что в процессе мышления душа активна, внутренне противоречива, диалогична и рефлексивна. По Платону, гармоничное сочетание всех частей души под регулятивным началом разума дает гарантию справедливости как неотъемлемого свойства мудрости. Аристотель в отличие от своего учителя Платона полагал, что материальный мир первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержание неотделимы друг от друга как две стороны одного явления.
Учение о природе предстает в его трактатах прежде всего, как учение о движении, и это одна из самых интересных и сильных сторон системы Аристотеля. Он считается выдающимся представителем диалектики, которая была для него методом получения истинных и достоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных. В этот же период Антисфеном и Диогеном Синопским были заложены основы философского учения киников, расцвет которого приходится на более позднее время. Киники IV в. противопоставляли себя традиционным формам жизни и установлениям полиса, учили ограничивать потребности. Основы правильного поведения, по их мнению, следовало искать в жизни животных и на ранних этапах человеческого общества. Философия в эпоху эллинизма обладала целым рядом особенностей.
Важнейшими из них являются эклектизм — стремление сочетать элементы различных школ, этическая направленность, первое место занимают вопросы морали. Кризис полиса, падение его коллективисткой морали приводят к аполитичности, утрате гражданских добродетелей. В результате философы отгораживаются от внешнего мира, занимаются вопросами личного самосовершенствования. Наиболее типичными для эллинистической эпохи являлись две новые школы — эпикурейство и стоицизм. Основателем первой был Эпикур (342/341- 271/ 270 до н.э.) Он утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство, высшей формой которого признавались атараксия, т. е. невозмутимость, душевный покой. Вторая система, стоицизм, созданная Зеноном (ок.
335- ок. 262 до н.э.) идеалом добродетели считала независимость желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения являются апатия, бесстрастие. Римлян, в отличие от греков, не слишком занимала система мироустройства, поэтому философы редко обращались к космогонии. Их более интересовали общественная жизнь, место человека в мире, проблема свободы и путь достижения совершенства. Но если в период республики свобода была доступна каждому человеку, при условии, что он следовал принятым нормам, то в последние годы республики и империи даже и следование нормам не гарантировало свободы.
Среди знати был популярен стоицизм, представителями которого были Сенека и Марк Аврелий. Низшие слои населения почитали бродячих философов-киников. Сенека (ок 4 до н.э.- 65 г. до н.э.) создает этику, согласно которой человек может добиться совершенства, поняв, что философия, размышления о бренности всего земного, о круговороте жизни и боге, как сущности мира, — лекарство для души. Он превозносит умеренность в потребностях, воздержанность в чувствах, нравственное равенство людей. Вся жизнь человека, по мысли Сенеки, — подготовка к смерти, в процессе которой человек закаляет себя в схватке с судьбой, приносящей ему испытания. Торжество в борьбе с судьбойи есть подлинная свобода человека.
Поэтому испытания, бедствия, неудачи необходимы для обретения истинной свободы. Эти же идеи развивал и бывший раб Эпиктет (ок 50-ок.130), видевший в свободе от страстей совершенство человека. Главным для философии Рима I—II вв.еков была ориентация на человека, его поиски в сфере духа, самосовершенствование во имя спасения души, а это уже прямо перекликается с христианством. Римская философия вырабатывает и новые ценности: поиск образца, за которым можно было следовать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении отметим, то что все задачи работы выполнены. В процессе исследования мы дали общую характеристику Древним государствам: Греции и Риму. А также дали анализ и сравнительную характеристику культуры данных государств, уделили особое внимание культурных направлений: архитектуре, литературе, поэзии, театру и философии. В процессе работы выявили, понятие культуры, разобрали конкретные особенности жанров, видов культуры. Рассмотрели архитектурные особенности построек в Древней Греции и Древнем Риме.
Разобрали стилевые направления и причины выбора именно таких зданий. Проанализировали этапы становления театральных представлений, назвали имена первых поэтов в жанрах: комедия, трагедия, лирика. Также выявили, что особое значение в литературе занимают: ораторское искусство, философия, исторические сочинения. В результате, мы получили работу по сравнительной характеристике двух великих держав античности. Культурные направления, которые были заложены в их время, представляют своего рода «подушку» или базу под культуру Европы. Эта культура вобрала в себя все самые лучшие направления.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Алферова, М. В. История Древнего Рима / М. В. Алферова. ;
М.: Литера, 2006. — 552 c.
Введение
в основы искусства Древней Греции, М.; Берлин: Директмедиа.
Паблишинг, пер. Зинченко С. А. Ответственный редактор: Н. Соломадина, Зинченко, С. А., 2014.
— З63 с. Виппер Р. Ю. Рим и раннее христианство, М.: Изд-во АН СССР, 1954. — 267 с. История Древнего Мира.
Древний Рим / А. Н. Бадак и др. — М.: Харвест, АСТ, 2015. — 864 c. История древнего Рима.
Под ред. Бокщанина А. Г. М.: Высшая школа, 1971. — 336 с.Культурология.Словарьсправочник /Н.В. Шишова и др. / Ростов-на-Дону, Феникс, 2009.
— 624 с. Лурье С. А. История Греции. С.-Пб: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1993. — 680 с. Маркова А. Н. Культурология.
М.: Юнити, 2006. — 400 с. Савельев А. Е. Культура Древней Греции, Учеб. пособие. -.
М.: Высшая школа, 2008. — 460 с. Соколов, Г. Искусство Древнего Рима / Г. Соколов. — М.: Искусство, 2014. ;
232 c. Философская энциклопедия: в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов. — М.: Советская энциклопедия, — Т.
1: А — Дидро. 1960, — 504 с.
