СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПРАКТИКА В ОРГАНИЗАЦИЯХ «Человек культуры» и «культурный человек»

Пока существует человечество, существует и тесная связь между культурой и поведением людей. Герман Гессе, автор известного романа «Игра в бисер», однажды заметил, что каждое классическое самовыражение культуры есть свидетельство определённой этики, доведённый до пластической выразительности прообраз человеческого поведения.

Как же связаны между собой культура и поведение отдельной личности? Часто считают, что культурное поведение — это «поведение в соответствии с теми или иными общепринятыми правилами. Оно отражает эти правила, является их внешним воплощением». Но, если это так, то встаёт вопрос: достаточно ли знания этих общепринятых правил, чтобы стать культурным? Человеку важно не просто механически запоминать правила поведения и общеизвестные нормы общения, надо понимать их смысл. Надо постараться выяснить, откуда взялись те или иные предписания, с какими этническими, социальными, историческими условиями связано становление норм поведения, как и в чём воплощается связь культуры и образа жизни человека?

Вступая в общение с другими людьми, каждый из нас усваивает нравственные ценности, обогащает свой внутренний духовный мир. Эти сложные процессы овладения культурой протекают успешнее, если им содействует шлифование внешнего облика человека. Мы не раз слышали чеховские слова, что в человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Можно ли считать, что достижение подобной гармонии внешнего и внутреннего, единства слова и дела, мысли и поступка и составляет начало духовности, начало индивидуальной культуры личности?

Большинство современных культурологов разграничивают понятия «человек культуры» и «культурный человек». С этим следует согласиться, поскольку культура общества не может характеризоваться как простой, одномерный феномен. Она постоянно развивается и изменяется, включает в себя самые разнообразные проявления конкретных видов культур и культурных процессов. Поэтому овладение культурой определённого общества, определённого этноса, а затем и её ретрансляция — это длительный путь, и не все люди проходят его до конца, не все становятся носителя;

ми и творцами культурного достояния, т. е. культурными людьми. В понятие «человек культуры» входят признаки соответствия поведения и образа мышления того или иного человека определённому типу культуры, определённому виду культуры. Другими словами, если в понятие «культурный человек» вкладывают представление о степени развития личности, богатстве её культурного кругозора, то в понятие «человек культуры» входит то, насколько этот человек отражает «свою» культуру, будь то древнерусская культура или рыцарская культура Средневековья, культура полинезийцев или современная молодежная субкультура. Характерные черты каждой из моделей «человека культуры» связаны с эволюцией сущностных сил человека и развитием его культуротворческой роли. Трансформация таких моделей осуществляется через участие в различных видах культурно-исторической и социальной деятельности. Проследив историю моделей «человека культуры», культурологи полагают, что эти модели представляют свод идеализированных портретов выдающихся людей эпохи, создаваемых их современниками.

Интересную проработку модели «человека культуры» предложил немецкий философ Карл Лёвит. Он создал концепцию двух возможностей приобщения человека к культуре — «культивации» человека, сводимых к культуре «человека гуманного» (потребителя культурных ценностей) и «человека производящего» (создателя культурных ценностей). К. Лёвит выделил три личностных типа (догматик, нигилист и скептик) как ступени перехода человека от неподлинного к подлинному бытию.

Становление «культурного человека» — процесс активного, целенаправленного развития и саморазвития в направлении постижения и воспроизводства культурных ценностей. Вот почему в модель «культурного человека» в качестве характеристик должны входить черты сознания и поведения человека. Среди наиболее важных характеристик сознания отметим такие, как способность к познанию и переживанию культуры; способность к культурно обусловленному суждению; способность к самоопределению в культуре. Деятельность культурного человека должна характеризоваться умением общаться с культурой и внутри культуры, способностью к воспроизводству культуры и стремлением к самовоспроизводству в культуре. Именно эти черты сознания и поведения человека и могут быть отнесены к критериям культурного человека.

Культурологи считают, что критерии культурного человека имеют относительный характер. Их содержание зависит от исторического этапа развития общества, к которому принадлежит данный тип человека, от национальных и культурных традиций. Критерии могут быть групповыми (например, элитарными), национальными, общецивилизационными и т. д. В общем плане критерии связаны с установлением меры освобождения человека от власти внешних сил и обстоятельств, когда развитие человека определяется только результатами его собственной социокультурной деятельности. Существует также мнение, что критерии культурного человека можно определить как степень превращения норм культуры в привычку, в форму его естественного поведения, когда внешние предписания определённой социально-культурной среды становятся внутренними потребностями человека.

Важными вехами на этом пути является соблюдение человеком тех норм, законов поведения и общения, а также светских приличий, которые были выработаны человеческими сообществами в разных культурах, на разных ступенях их развития. Одним из таких сводов является этикет, появившийся на определённом этапе развития форм культурного поведения человека и играющий до настоящего времени немаловажную роль в светском и деловом общении людей.