Каноническое право на Западе

Вопрос об иерархии норм канонического права на Западе в определенном смысле лишен основания, поскольку в лице папы у католиков или в лице государства у протестантов мы видим абсолютную власть, способную к любым нововведениям. Тем не менее, исторически мы можем говорить об определенной иерархии источников канонического права и здесь.

Библия (в ее редакции VI в., так называемая Vulgata в переводе Блаженного Иеронима), как и на Востоке, является основой канонического законодательствования. На этом сходство католиков и протестантов заканчивается. Католическая Церковь, в принципе, признает за некоторыми изъятиями Апостольские правила, постановления древних соборов и правила Вселенских соборов. Однако она признает их не прямо, а опосредованно, используя при этом доктрину необходимости санкции этих постановлений властью папы. Эта доктрина имела своими последствиями отказ Святого Престола признавать правила некоторых Вселенских соборов (например, правил III Собора). В то же время она явно способствовала возникновению довольно рано традиции кодификации постановлений западного канонического права.

В процессе этой кодификации папская канцелярия перерабатывала ранние источники, в основном, конечно, западного происхождения. Историю этой кодификации можно проследить по следующим памятникам канонического права на Западе.

Первым является Collectio Romana, называемый также Versio Isidoriana, возникший, судя по всему, до VI столетия. Это был сборник церковных актов, расположенных в хронологическом порядке. Однако в 774 г. выходит образчик подлинной систематизации: Collectio Dionisio-Hadriana. Стремление к дальнейшей кодификации канонического права приводит к появлению Concordia discondantium canonum (Согласование разноречивых канонов) монаха Грациана от 1140 г. Скоро этот акт стали просто именовать Decreta. Полная кодификация западного канонического права была произведена в 1545—1563 гг. на Тридентском соборе; тогда появилась Summae Decretalium, названная папой Григорием XIII в его булле «Cum pro типеге» 1580 г. Corpus iuris canonici. Этой же буллой корпус был рекомендован для применения.

Формально этот корпус действовал до 1917 г., когда была проведена его новая редакция. Корпус был поделен на 5 книг: книга 1-я — общие каноны; книга 2-я — о лицах;

книга 3-я — о вещах; книга 4-я — о процессах; книга 5-я — о наложении санкций. Последняя редакция корпуса состоялась в 1983 г., он был разделен уже на семь книг.

Текущее каноническое законодательство в католической Церкви осуществляется посредством актов папы. Акты эти имеют собственную иерархию. Высшая — это буллы. Тридентский собор осуществил кодификацию и этого источника права: Magnum bullarium Romanum. Буллы издавались и издаются по общим вопросам жизни католической Церкви. Далее следуют бреве — букв, «письма» папы, в которых решаются частные вопросы. С XV в. возникла практика издания Regulae cancellariae apostolicae (правил апостольской канцелярии).

Особый источник права католической Церкви — это конкордат: соглашение национального государства с папой о правилах существования католической церковной организации в границах национального государства. Практика заключения конкордатов восходит к XII столетию. В современных условиях конкордат относится, строго говоря, уже к источникам международного права.

Контрольные вопросы и задания

• 1. Что привело к возникновению христианства как религии?
• 2. Назовите основные формы становления древней (катакомбной) Церкви?
• 3. В каких формах происходило становление источников канонического права?