Мыслитель, создавший всеобъемлющую философскую систему, признанную вершиной немецкой классической философии. Создатель диалектической методологии. Преподавал в Йенском, Гейдельбергском и Берлинском университетах. Автор многочисленных трудов по философии права, истории государственности и культуры, среди которых: «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812—1816), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Основы философии права» (1821); «Лекции по истории философии» (1833—1836); «Лекции по эстетике» (1835—1838); «Лекции по философии истории» (1837).
Философская система Г. Гегеля охватывает всю совокупность теоретических знаний об обществе того времени, до сих пор активно воздействует на развитие науки о государстве, праве, свободе, политике, экономике. Ее главные составляющие — анализ законов диалектики, обоснование тезиса о единстве диалектики, логики и познания. Проблематику государства и права Г. Гегель относил к философии духа, которая изучает развитие форм индивидуального сознания, повторяющегося и в духовном совершенствовании рода человеческого. Государство, с точки зрения ученого, — это целостность, первичная по сущности и по отношению к индивиду. Любые элементы государства (право, экономика, нравственность) нужно рассматривать в единстве, ибо они — результат исторического развития целого. Государство Гегель считал основой свободы и гарантированности прав человека. Высоко оценивал возможности гражданского общества.
Ф. Энгельс смотрел на государство и все его институты с сугубо материалистических классовых позиций и доказывал, что государство возникло вместе с расколом общества на антагонистические классы, является продуктом непримиримости классовых противоречий. При первобытном общественном строе, не знавшем классового деления людей, государства не было. Общественная жизнь поддерживалась родоплеменными, кровнородственными и религиозными связями, силой традиций, моральным авторитетом старейшин, которые представляли интересы всех членов рода или племени.
По мере развития производительных сил и социальных отношений на определенном этапе естественно-исторического развития человеческой цивилизации возникает частная собственность, растет имущественное расслоение людей, формируются антагонистические классы. Именно тогда возникла необходимость в специальной силе, которая обеспечивала бы господство первых, скажем, рабовладельцев над последними (рабами). И такое учреждение появилось — им стало государство[1].
- [1] См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1953.С. 111.
