Язык как особая знаковая система

Комплексная цель:

знать

• • базовые понятия и термины;
• • искусственную знаковую систему;
• • естественную знаковую систему (язык);
• • креативность языка;

уметь

• применять полученные знания при обсуждении особого статуса языка как естественной знаковой системы и важнейшего средства человеческого общения;

владеть

• навыками самостоятельного подбора фактов, иллюстрирующих основные признаки языкового знака (двусторонность, асимметрия, условность, системность), а также подтверждающих открытость и креативность как важнейшее свойство языковой системы.

Знаковый (семиотический) взгляд на язык

В современной науке общепризнанным является понимание языка как особым образом организованной знаковой системы. При этом язык — одна из множества знаковых систем (кодов), которые используются людьми с целью закрепления и передачи опыта, полученного в процессе познавательной и собственно практической деятельности, сведений о каких-либо событиях, а также для передачи своих мыслей, чувств и намерений — т. е. с целью общения, или коммуникации (от лат. соттитсо — делаю общим, делюсь). Знаки, из которых строятся сообщения, выполняют роль носителей определённого смысла (определённых значений) и особым образом замещают предметы и явления, на которые указывают или которые называют. Именно благодаря знакам оказывается возможным кодирование передаваемой в сообщениях информации и осуществление коммуникации.

Знак — это некий материальный предмет, который выступает в качестве заместителя какого-то другого предмета и который используется для целей хранения и передачи знаний.

В качестве простейшей знаковой системы обычно приводят систему дорожной сигнализации — светофор. Этот язык имеет всего три чередующихся знака: красный, означающий «Остановиться!», зелёный — «Можно ехать!» и жёлтый — «Приготовиться к движению (или к остановке)!».

Знаки и образуемые ими знаковые системы изучает наука семиотика (от греч. semeidtike — учение о знаках, semeion — знак), или (во французской традиции, по Ф. де Соссюру) семиология.

Экскурс в историю науки В развитие этой науки, основы которой были заложены ещё представителями античной и средневековой философской мысли, значительно позже, в частности в XX столетии, внесли большой вклад такие лингвисты, как Чарлз Сандерс Пирс, Чарлз Уильям Моррис, Фердинанд де Соссюр, Луи Ельмслев, Юрий Сергеевич Степанов и др. Насколько актуально учение о знаках для современных наук (кибернетики, культурологии, филологии, лингвистики), можно судить уже по тому факту, что статьи «Семиотика» и «Знак» включены в «Энциклопедический словарь культуры XX века» В. П. Руднева (М., 2001).

Семиотика, по Ч. Морису, подразделяется на три раздела: синтактику (или синтаксис), изучающую отношения знаков друг с другом; семантику, изучающую отношение между знаком и его смыслом, и прагматику, изучающую отношения знака с их отправителями, получателями и условия использования знака. Эти три раздела семиотики В. П. Руднев наглядно объясняет на примере уже упомянутого светофора. Синтаксис и семантика в этой системе знаков очень простые, так как включают (имеют) всего четыре комбинации: синтаксис семантика.

• 1) красный + жёлтый стоять + приготовиться к движению
• 2) жёлтый + зелёный приготовиться к движению + ехать
• 3) зелёный + жёлтый ехать + приготовиться к остановке
• 4) жёлтый + красный приготовиться к остановке + остановиться.

Прагматика светофора тоже проста. Светофор предназначен всего двум категориям лиц — автомобилистам и пешеходам. Для каждой из этих групп конфигурация их четырёх перечисленных имеет противоположное значение, т. е. когда водитель видит последовательность «жёлтый + зелёный», пешеход, находясь перпендикулярно к светофору, одновременно видит последовательность «жёлтый + красный» и т. п. Каждый знак светофора представляет собой нс слово, а своего рода команду-предписание, т. е. «речевой акт». Если пешеход остановился перед красным светом, значит, «речевой акт» со стороны светофора успешен, если пешеход идёт на красный свет — «речевой акт» не успешен^[1].

• [1] Руднев В. П. Энциклопедический словарь культуры XX века. М., 2001.С. 396−397.