Социально-философские идеи поздней Античности

Кризис древнегреческой государственности, который происходит в конце IV в. до н. э., когда греческие полисы теряют свою независимость, отчетливо проявился в учениях эллинистического периода (IV—II вв. до н.э.). В философских концепциях эпикурейцев, стоиков и скептиков развиваются идеи индивидуалистической этики и неучастия в общественной и политической жизни. В учении Эпикура (341−270 гг. до н.э.) государство и закон трактуются как результат договора людей между собой для достижения общей пользы — взаимной безопасности. А свобода человека — это его ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Основные ценности эпикурейской этики: удовольствие, свобода, «атараксия» (безмятежное спокойствие духа) — ясно выражают индивидуалистические идеалы свободы и автономии человека.

Стоицизм, основателем которого явился Зенон (336—264 гг. до н. э.), полагает судьбу в качестве управляющего начала мира, «естественного закона», имеющего божественный характер и повелевающего делать правильное. По мысли стоиков, государство выступает как естественное объединение, выражающее природное тяготение людей друг к другу, а не договорное, искусственное образование. На основе идеи универсального естественного закона стоики обосновывают космополитические пред* ставления: все люди (по своей природе и по закону мироздания) есть граждане единого мирового государства (космополиса), и человек — это гражданин Вселенной. Основной этической ценностью стоиков выступало мужественное принятие всех превратностей судьбы.

Формирование школы скептиков связано с именем Пиррона (360- 275 гг. до н. э.). Позиция скептиков резко отличалась от всех рационалистических воззрений предшествующих школ. Они утверждали, что жить вполне счастливо можно и в отсутствие истины и ценностей. Пиррон полагал, что гак как все вещи одинаковы, неразличимы и непостоянны, то нельзя питать к ним доверия, но нужно жить без мнений, а при этом возможным отношением к миру являются лишь апатия и невозмутимость. Пиррон личным примером показал, что такое «всеобщий индифферентизм».