Культура как подсистема общества

Важное методологическое значение для понимания роли культуры в обществе и политике имеет системный подход к их изучению. Любое человеческое сообщество, начиная от первых политий до современных государств, может быть определено и как социальный феномен, и как сложная (сложносоставная) система. Соответственно, такой феномен можно рассматривать как совокупность разных системных образований. Выделяют пять основных систем сообществ:

• 1) биосоциальная (или социогенетическая) система, в которой происходит деятельность по социальному самовоспроизводству (репродукции) населения. У человека такая репродукция не сводится к сугубо биологическим процессам, поэтому она включает в себя социальные факторы — отношения между полами, поколениями, супружество, родственные связи и др.;
• 2) экологическая система указывает на то, что люди живут на определенной обустраиваемой ими территории, во взаимозависимости с растительным и животным миром. Отношения к природным богатствам и к соседям, способ существования (сельский, городской и т. д.) выступают как переменные данной системы;
• 3) экономическая система включает производство и обмен материальными благами и услугами для удовлетворения потребностей членов общества. Разделение и организация труда, производственные отношения и другие организуют такую систему;
• 4) культурная система охватывает создание и распространение значимой информации: знаковой, лингвистической, нравственной, познавательной, а также обычаев, традиций, верований и т. п. Благодаря сфере знаков, символов, кодов, норм, ценностей люди получают возможность общаться, т. е. устанавливать между собой разнообразные коммуникационные отношения;
• 5) политическая система властным образом связывает и организует все общество и все его системы.

Одним из основоположников системного подхода к обществу считается американский социолог Т. Парсонс, который посвятил этой проблеме всю свою творческую жизнь и пытался создать общую теорию действия, которая согласовывалась бы с терминологическим аппаратом и представлениями других наук о поведении сложных социальных систем.

Т. Парсонс представлял социальный мир в понятиях человеческих идейнорм, ценностей, коммуникации значений, символов, информации и др. В основе его взглядов лежит идея системы как совокупности взаимосвязанных частей, не сводимых к простой сумме, вытекающая из аналогии с биологическим организмом (живой системой). Это давало ему возможность соединить представления об обществе как относительно независимом образовании, имеющем собственные правила развития с представлениями об избирательном характере деятельности индивидов, результатом которой и является общественное устройство.

Т. Парсонс предпочитал термин «действие» термину «поведение», поскольку его как теоретика интересовали прежде всего не моменты поведения как таковые, а их образцы, процесс образования устойчивых совокупностей моментов поведения, его результаты и механизмы, управляющие этим процессом. Действие состоит из структур и процессов, с помощью которых индивид формирует интенции и более или менее успешно применяет их к конкретной ситуации.

Выделенная им общая модель действия, называемая Парсонсом «единичным актом», подразумевает под собой обобщенную модель любого действия человека, взятую в ее сущностных чертах. Эта модель включает в себя:

• 1) действующее лицо (actor)—человека, наделенного стремлением действовать, имеющего определенные цели и способного описать способы их достижения;
• 2) ситуационное окружение — изменяемые и неизменяемые факторы окружения, но отношению к которым направлено действие и от которых оно зависит. Это окружение состоит из определенного числа социальных, культурных и физических факторов, делающих возможным существование действия и ограничивающих пространство выбора.

Т. Парсонс представлял социальную подсистему как составную часть более общей системы социального действия. Ее другими составляющими являются культурная, личностная и поведенческая подсистемы. Эти три подсистемы общей системы действия трактуются по отношению к социальной подсистеме как компоненты ее окружающей среды. Т. Парсонс рассматривал культуру (культурную подсистему) как одну из важнейших общественных доминант развития и фактор постоянного присутствия. Рассуждая о культурных и социальных системах, он полагал, что, хотя все человеческие сообщества «культурны и обладание культурой есть неотъемлемый критерий человеческого общества, хотя культура эмпирически фундаментальна для общества, в теоретическом плане они принципиально отличны. Система культуры является иным уровнем абстракции. Социальная система не есть система культурных стандартов, она взаимодействует с ними так же, как взаимодействуете физическими и биологическими условиями».^[1] Именно поэтому культура часто влияет на общество не прямо, а опосредованно, например через систему ценностей или культуру-этику соответствующей отрасли человеческой деятельности.

Подсистемы действия и их функции (по Т. Парсонсу)

Различение четырех подсистем действия проводится на основе четырех первичных функций, присущих любым системам действия, — это функции воспроизводства образца, интеграции, целедостижения и адаптации.

• 1. Базовая функция любой системы действия состоит в координации составляющих ее элементов, прежде всего человеческих индивидов и их коллективов (сообщества). Интегративная функция приписывается здесь преимущественно социальной подсистеме (проблемы социального взаимодействия), другие подсистемы выступают как тесно связанные с ней и выполняющие соответствующие их назначению указанные функции.
• 2. За культурной подсистемой закрепляется в основном функция сохранения и воспроизводства образца, равно как и творческого его преобразования. Культурные системы складываются вокруг комплексов символических значений — кодов, на основе которых они структурируются, условий их использования, сохранения и изменения как частей систем действия. Личности индивида отводится главным образом исполнение целедостиженческой функции.
• 3. Личностная подсистема — главный исполнитель процессов действия и, значит, воплощения культурных принципов и предписаний. На уровне вознаграждения в смысле мотивации главной целью действия является обеспечение личных потребностей или удовлетворенность личности.
• 4. Поведенческий организм трактуется как адаптивная подсистема, как сосредоточение основных возможностей человека, на которые опираются остальные системы. В нем содержатся условия и основные механизмы взаимодействия с физической средой, в частности механизм получения и обработки информации в центральной нервной системе и механизм двигательной реакции на требования физической среды.

При анализе взаимоотношений между этими подсистемами действия, а также между ними и средой действия важно не упускать из виду явление взаимопроникновения. Т. Парсонс приводит следующий пример: приобретаемое путем обучения содержание опыта (в одной подсистеме) систематизируется и хранится в аппарате памяти индивида (в другой подсистеме). Г раница между любой парой систем действия представляет собой некую «зону» структурных компонентов, которые могут теоретически рассматриваться как принадлежащие обеим системам, а не одной из них. Благодаря этим зонам может осуществляться процесс взаимообмена между системами. Социальные системы — это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами.

Парсонс рассмотрел также взаимоотношения социетального общества с системой ценностей (культурной, фидуциарной подсистемой), подсистемой политики и подсистемой экономики, показал их структурные компоненты и аспекты процесса развития.

Общество (социальная система) по Парсонсу

В таблице образно воспроизведено взаимодействие различных подсистем общества, включая его культурную или фидуциарную (ценностно-регулятивную) подсистему, воздействующую на весь социум посредством выработки и генерализации ведущих общественных ценностей.

П.А. Сорокин: «Культура, не будучи тождественной материальному и духовному производству, представляет стиль, основное направление и многообразные способы и формы деятельности общества, его воздействия с природой, в которых воплощается творческая сущность человека. Общество и культура лишь частично совмещаются друг с другом в той степени, в какой любая организованная группа обладает набором смыслов, ценностей и норм. Данная культурная система не локализуется внутри одной социальной системы».^[2]

Структуру социальных систем, по Т. Парсонсу, можно анализировать, применяя четыре типа независимых переменных: ценности, нормы, коллективы и роли.

Ценности занимают ведущее место в том, что касается исполнения социальными системами функции по сохранению и воспроизводству образца, т.к. они суть не что иное, как представления о желаемом типе социальной системы, которые регулируют процессы принятия субъектами действия определенных обязательств. Нормы, основная функция которых—интегрировать социальные системы, — конкретны и специализированы применительно к отдельным социальным функциям и типам социальных ситуаций. Они не только включают элементы ценностной системы, конкретизированные применительно к соответствующим уровням в структуре социальной системы, но и содержат конкретные способы ориентации для действия в функциональных и ситуационных условиях, специфичных для определенных коллективов и ролей. Коллективы принадлежат к числу тех структурных компонентов, для которых наиболее важна целедостиженческая функция (Т. Парсонс полагал, что коллективы должны иметь определенный статус членства, а внутри кодлекгива должна наличествовать дифференциация его членов по статусам и функциям). Типы структурных компонентов являются по отношению друг к другу независимыми переменными.

Положительным аспектом рассмотренного системного подхода Т. Парсонса является то, что он предлагает постоянно учитывать роль культурной подсистемы как неотъемлемого фактора социального развития общества и рассматривает ее взаимосвязь с другими подсистемами в рамках общей теории социального действия. В то же время, на наш взгляд, он чересчур формализует и в определенной мере приуменьшает роль культуры (в т.ч. и политической), сводя ее лишь к одной, хотя и базовой, подсистеме. Культура, по всей видимости, не сводится только к подсистеме, она характеризуется качеством всеприсутствия и всепроникновения во все системы действия и поведения, выступает в виде ориентиров, системы ценностей, стилей, образцов и доминант социального и политического развития, либо постоянно воспроизводимых в своей основе, либо изменяемых, что неизбежно ведет к серьезным общественным трансформациям.

• [1] Парсонс Т. Система современных обществ / пер. с англ. — М.: Аспект-Пресс, 1997. —С. 13, 39.
• [2] Sorokin Р. Society, Culture and Personality. — N.-Y, 1962. — P. 335−336.