Классический период в становлении и развитии социологии

С именем французского мыслителя Огюста Конта (1798- 1857), его учеников и последователей связан так называемый классический период развития социологии, когда она институционализировалась как наука; возникли ее основные школы, направления. О. Конт не только предложил термин «социология» для обозначения новой науки об обществе, но и доказывал необходимость его изучения как на теоретическом уровне, так и эмпирически, опираясь на практические исследования, на строгий отбор социальных фактов. Исходя из этого, О. Конт предложил и основные методы исследования — наблюдение и эксперимент.

Для развития социологии как науки, для более глубокого и научного познания общества большое значение имело предложение О. Конта рассматривать его как организм (систему) со своей структурой. Он же исследовал и отдельные его элементы — государство, семью, церковь. Эту часть своей социологии он называл социальной статикой. Но О. Конт также считал, что в обществе постоянно происходят и социальные изменения; отдельные элементы общества взаимодействуют между собой, порождают социальные действия и изменяются сами. Эту часть социологии О. Конт определял как социальную динамику. Он считал, что социология должна быть позитивной, т. е. добытые наукой знания обязаны служить благосостоянию общества. Как ученый, О. Конт при изучении общества исходил из единства людей и общественных явлений. Вместе с тем в изучаемом обществе он видел и разнообразие процессов, происходящих в нем и более того, обосновывал это разнообразие; он делал вывод о том, что случайности революций или насилие не обеспечивают порядка в обществе.

Классический период становления социологии как науки связан и с рядом имен крупных ученых (Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм и др.), которые заложили теоретические основы изучения социальных явлений; разработали основные концепции новой науки; ввели в научный оборот новые понятия, категории, дефиниции.

Один из самых влиятельных социальных мыслителей XIX в. — немецкий ученый К. Маркс (1818−1883) рассматривал общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся по своим законам социальную систему. К. Маркс считал главным видом общественных отношений экономические и которые, в первую очередь, определяют социальную структуру общества. Ее основа — те или иные классы, формирование которых связано с их отношением к средствам производства. Владение или невладение ими определяют социальный статус класса, его отношение (доступ) к власти и т. д. По Марксу, все изменения в обществе обусловлены борьбой классов за средства производсгва и эта борьба должна привести к созданию бесклассового общества, в котором отсутствует частная собственность на средства производства и торжествует социальная справедливость.

Создавая свою теорию развития общества, К. Маркс обогатил социологию своими идеями признания закономерности, поступательности, прогрессивности общественного развития и которые обусловлены существованием причинно-следственных связей, реализуемых через деятельность людей. Эти идеи у К. Маркса тесно связаны с его учением о социально-экономических формациях, с исследованиями механизмов возникновения и развития социальных конфликтов и путей их разрешения; взаимодействием общества и личности, сознательной деятельности людей.

К. Маркс был социологом и экономистом, убежденным, что невозможно понять современное общество, не усвоив механизма функционирования экономической системы и, вместе с тем, понять эволюцию экономической системы, не принимая в расчет теорию деятельности. Как социолог, он не отделял постижение настоящего от предвидения будущего.

Идеи К. Маркса вызвали в обществе, в научной среде высокую интеллектуальную активность; породили не только последователей и почитателей, но и серьезных оппонентов. Основное отличие марксизма от других направлений социологической мысли XIX в. было связано с решением вопроса об исторических судьбах западноевропейского общества. Реформаторские усилия О. Конта, Г. Спенсера и др. известных социологов были направлены на совершенствование существующей системы общественных отношений, а К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что назревшие противоречия между общественным характером производства и частной формой присвоения не могут быть разрешены в рамках капиталистического строя. Отсюда и революционная направленность марксистской теории, и негативное отношение к творчеству О. Конта (К. Маркс, например, никогда не называл себя социологом).

Социологическая теория английского ученого Герберта Спенсера (1820−1903) позволила ему заложить фундамент тидоогизации обществ, принципиально отличающийся от марксистского и в основе которого находятся не социоэкономические, этические положения. В теории Г. Спенсера обосновывался тезис о том, что развитие общества не должно поглощать отдельную личность и что, по его убеждению, может произойти при реализации социалистических и коммунистических идей.

Находясь под влиянием дарвинизма, Г. Спенсер считал эволюцию универсальным, всеохватывающим процессом, которому подвержено и общество. Вместе с тем Г. Спенсер полемизировал с теми, кто проводил прямую аналогию между обществом и биологическим организмом, но допускал, что «естественный отбор» так же прогрессивен по своей сути и в человеческом обществе, стимулируя социальную активность людей, способствуя его переходу в новое состояние, меняя в нем системы управления и власти.

Г. Спенсер полагал, что эволюция, поступательное развитие общества сопровождается его усложнением, а это, в свою очередь, приводит к росту внутренней дифференциации его структур и функций, но которые взаимосвязаны друг с другом и могут находиться в рамках интегрированного процесса.

Творчество Г. Спенсера с наибольшей полнотой воплотило основные идеи эволюционизма, оказало большое влияние на интеллектуальную атмосферу той эпохи. Спенсер отличался необыкновенной эрудицией и работоспособностью. Оставленное им наследие огромно. Фундаментальный десятитомный труд, задуманный как энциклопедия всех наук на принципах эволюционизма, был опубликован в 1862—1896 гг. Этот труд включал: «Основные начала"(1862 г.), «Основания биологии» (1864−1867 гг.), «Основания психологии» (1870−1872 гг.), «Основания социологии» (1876−1896 гг.) в трех томах, «Социология как предмет изучения» (1903 г.), «Основания этики» (1879−1893 гг.). Сам термин «социология» благодаря Спенсеру был «реабилитирован» и получил второе рождение. Если раньше он был неразрывно связан с политической религиозно-утопической доктриной, то, начиная с Г. Спенсера, он стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе независимо от того, каково социальное, политическое, религиозное мировоззрение социального ученого.

Фактически Г. Спенсер предложил несколько позже широко распространенный метод структурно-функционального анализа. Он же способствовал распространению понятий «социальный институт», дав ему научное описание и выделив домашние, обрядовые или церемониальные, политические, церковные, профессиональные промышленные институты.

В историю социальных учений Г. Спенсер вошел как основатель школы социального дарвинизма. Он первым применил структурно-функциональный анализ к изучению общества, разрабатывал подход к описанию общественных систем, получивший впоследствии название общей теории систем.

Становление социологии как науки тесно связано и с именем французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858−1917). Он обосновал особое место социологии среди других наук об обществе; стремился к ее автономии, к более полному и ясному определению того, что она должна изучать.

Утверждая, что общество как предмет исследования это объективная реальность, Дюркгейм понимал его как совокупность социальных фактов, и задача социологии — иметь дело с самими социальными явлениями, а не с представлениями о них. Поэтому Э. Дюркгейм считал, что социологическое знание должно быть свободно от субъективных впечатлений, представлений ученого, а также от его идеологических пристрастий. Он ставил перед собой, как исследователем, такие вопросы как взаимоотношение между индивидами и коллективом; при каких условиях индивид в ходе общественного существования достигает соглашения (консенсуса), какая совокупность индивидов может составлять общество?

Большое место в научном наследии ученого занимает разработанный им метод структурно — функционального анализа социальных явлений. Он считал общество определенным целым, но состоящим из взаимозависимых частей (структур) со своими функциями. А под социальной функцией Э. Дюркгейм понимал соответствие того или иного явления определенной потребности социальной системы. Этот метод позволил ученому дать глубокий анализ социальных связей в различных типах обществ (как традиционных, так и современных); показать, что функционирование какой-либо структуры может быть нарушено и это побуждает человека на поступки, не совместимые с общепринятыми правилами и нормами (аномия). Введенное Э. Дюркгеймом понятие аномии прочно вошло в современную социологию.

Его же теория социальной солидарности (работа «О разделении общественного труда») в методологическом отношении оказалась социологической основой идеологии социал — реформизма, в центре которой — идея государства как организации, решающей проблемы социального противостояния в интересах всего общества. Ученый отвергал идею К. Маркса о революции как способе разрешения конфликтов.

С Э. Дюркгеймом и его школой в социологии утвердилась классификация социальных факторов, определяющих поведение личности (материальные и духовные). Среди материальных факторов Э. Дюркгейм выделял не только развитие производительных сил, но и плотность населения, частоту контактов, интенсивность общения между индивидами. Среди духовных факторов им выделялись коллективные представления, верования. Учение об обществе Э. Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий, а его справедливо считают классиком в области социологии.

Такое же глубокое влияние на современную социологию оказала деятельность немецкого ученого Макса Вебера (1864- 1920). Но он основным объектом социологического анализа считал личность, т.к. она обладает сознанием, мотивирует свою деятельность, свое поведение. Отсюда непризнание М. Вебером в качестве предмета социологического знания различных общественных структур. Ученый считал, что осмыслить различные проявления жизни общества можно только на основе анализа поведения индивидов, мотивов их поступков. А действия индивидов, по М. Веберу, обусловлены рационально выбранными ими социальными нормами, образцами поведения. В результате индивидуальные цели начинают носить общественный характер, объединять людей в ассоциации, группы, общества.

М. Вебер ввел в социологию понятие идеальный тип. Эти теоретические конструкты («капитализм», «церковь», «хозяйство» и т. д.) служат основой понимания человеческих действий и исторических событий. «Класс», «государство», «общество» — собирательные понятия. Мы говорим «о капиталисте», «предпринимателе», «рабочем» или «короле» как о среднетипичном представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего «вообще» не существует. Это абстракция, придуманная для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений.

М. Вебер ввел в социологию понятие идеальный тип. Эти теоретические конструкты («капитализм», «церковь», «хозяйство» и т. д.), служат основой понимания человеческих действий и исторических событий. «Класс», «государство», «общество» — собирательные понятия. Мы говорим «о капиталисте», «предпринимателе», «рабочем» или «короле» как о среднетипичном представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего «вообще» не существует. Эго абстракция, придуманная для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений.

М. Вебер многое сделал для разработки такого научного направления, как социология власти. В частности, им была разработана концепция бюрократии и ее места в обществе. Оценивая бюрократию положительно (введя для этого понятие «рациональность»), он считал ее идеальным механизмом поддержания властных отношений в обществе и которая организует, контролирует поведение и деятельность людей. Вместе с тем он выделяет опасную тенденцию тотальной бюрократизации общественной жизни, обосновывает предел возможного в противостоянии бюрократии.

Занимаясь изучением религии, М. Вебер провел сравнительный анализ многих конфессий (кальвинизма, протестантизма, индуизма, буддизма и др.) и выявил взаимосвязи между религиозным сознанием и хозяйственной жизнью общества, материальных и духовных интересов различных социальных групп. Так, например, он показал, как религиозные ценности кальвинистов (сам он принадлежал к этой конфессии) побуждали их к трудолюбию, бережливости, предприимчивости.

К классическому периоду становления социологии как науки относится и научная деятельность Фердинанда Тенниса (1855- 1936). Он был одним из основоположников немецкой классической социологии. Он много сделал для оформления социологии как научной дисциплины и ее институализации в Германии. Ф. Тённис — первый президент (1909;1933 гг.) Немецкого социологического общества. Основными его работами являются «Общность и общество» (1881 г.), «Введение в социологию» (1930 г.).

Свою социологию Тённис делит на общую и специальную. Первая должна была изучать все формы существования людей. Вторая же изучает собственно социальную жизнь. Она делится на чистую (теоретическую), которая описывается в категориях «община» и «общество», и на прикладную и эмпирическую. Прикладная социология дедуктивного метода изучает социальную динамику, а эмпирическая с помощью индуктивного метода и обращения к статистике изучает современное общество.

Таким образом, в середине ХЕХ начале XX вв. социология выделилась в самостоятельную отрасль научного знания. Если лидером первого поколения социологов можно считать О. Конта (30−40 гг. XIX в.), а лидером второго поколения Г. Спенсера (60- 80 гг. ХЕК в.), то к третьему поколению можно отнести М. Вебера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса и др. Французская социология формально начинается с О. Конта (конец 30-х гг. XIX в.), но реально с Э. Дюркгейма (90-е годы ХЕХ в.).

Английская социология формально начинается с Г. Спенсера (60-е годы XIX в.), хотя некоторые историки относят начало к Т. Гоббсу (XVII в.), другие к Дж. С. Миллю (1848 г.).

Немецкую социологию начинают или с Ф. Тенниса (начало XX в.), или с М. Вебера (90-е годы ХЕХ в.).