Нарциссизм. 
Психология здоровья

1оворя о людях с невротическими отклонениями, Фрейд часто употреблял термин «нарциссическая личность», имея в виду склонность таких людей к самолюбованию, не подкрепленному реальными достижениями. В греческой мифологии богиня правосудия Немезида, внемля мольбам отвергнутых красавцем Нарциссом женщин, наказала его, заставив влюбиться в собственное отражение в воде. В конце концов он умер от несчастной любви к самому себе.

В психоаналитической трактовке нарциссизм — одно из крайних проявлений инцеста, когда сексуальное влечение направляется человеком на самого себя. В этом случае к нарциссизму нередко примешивается мания величия как следствие переоценки собственной значимости в окружающем мире. И нарциссизм, и манию величия в нашем недавнем прошлом можно было встретить на каждом шагу. В первые годы советской власти активно разрабатывался и внедрялся в жизнь ленинский план монументальной пропаганды. В годы застоя был очень распространен лозунг «Советское — значит отличное».

Надо сказать, что способность советских людей очаровываться мечтами о светлом будущем, верить в мифы и сказки о коммунизме, имеющая под собой (на бессознательном уровне) религиозную основу, просто поражает. Напряженная духовная работа в годы хрущевской оттепели рождала убеждение, что вот-вот, еще немного — и весь советский народ окажется в прекрасном царстве добра, мира и справедливости. Песни, фильмы, романы, спектакли той поры погружали человека в мир гармоничных отношений с другими людьми, природой, обществом. Эта очарованность идеалами, к сожалению, тоже имела нарциссическую природу, являясь своего рода ответом на подавляющую мощь грозного государства, которому под силу выигрывать кровопролитные войны, покорять космос, делать страшные по своей разрушающей силе бомбы, побеждать болезни и эпидемии, а главное — указывать другим народам и странам наилучший и самый верный путь исторического развития.

«Нарциссическое самодовольство собственным идеалом, — читаем мы у Фрейда, — относится к тем силам, которые успешно противодействуют внутри данного культурного региона разрушительным настроениям. Не только привилегированные классы, наслаждающиеся благодеяниями своей культуры, но и угнетенные могут приобщаться к этому удовлетворению, поскольку даруемое идеалом право презирать чужаков вознаграждает за униженность в своем собственном обществе. Пусть я жалкий, задавленный долгами и воинской повинностью плебей, но зато я римлянин, имею свою долю в общей задаче покорять другие народы и предписывать им законы»^[1].

По Фрейду, нарциссический тип личности возникает чаще всего в суровых тоталитарных условиях семьи и государства как следствие все того же комплекса Эдипа. Переживая его, слабый человек стремится эмоционально слиться с фигурами и символами власти. Советская троица партия — родина — мать и была такой фигурой власти. Но особенность ее заключалась в том, что порядок поддерживался ею не только через установление уравнительной справедливости, но и при помощи кованого сапога, наводившего, где надо, «железный порядок». При этом права и свободы человека, гарантируемые Конституцией, подавлялись пресловутым «телефонным правом», которое по своей сути было тем же «правом первой ночи» средневекового феодала. «Закон, что дышло, — куда повернул, туда и вышло» — эта поговорка была весьма распространена среди высокопоставленных советских чиновников. Партийный бонза соединял в себе функции законодательной, исполнительной и судебной власти, и это тоже было одним из проявлений социально-государственного инцеста. Но такое положение приводило к тому, что ни одна из этих ветвей власти не развивалась самостоятельно, а гражданское общество, по существу, умирало в объятиях матриархальной троицы. Уникальный институт советской номенклатуры, с точки зрения психоанализа, был детищем идеологического кровосмешения, не известного в странах с развитой демократией.

Как Фрейд, так и его последователи К. Хорни и А. Адлер полагали, что для нарциссического типа личности весьма характерным является так называемое расколотое сознание. На его внешнем уровне находится идеализированное, фальшивое и грандиозное Я; а на внутреннем — Я пустое и малоэффективное, которое не в силах справиться с проблемами, доступными для здорового, не отягощенного никакими невротическими отклонениями человека. Ту же самую картину мы могли наблюдать и в советском обществе.

Безудержная похвальба военной мощью, успехи в области балета и завоевания космоса, чистота в метро, бесплатные образование и здравоохранение — все эти достижения, несмотря на их очевидную значимость, при ближайшем рассмотрении оказывались неким аналогом грандиозного Я советского общества, замешанного на инцестуальных связях партийной идеологии со всеми сферами жизни.

Б годы застоя мы иронизировали над потребительским стилем жизни западных стран и противопоставляли ему нашу исконную духовность и культуру. Мы с гордостью заявляли, что наша страна — самая читающая в мире. И это действительно было так, потому что в то время весь мир уже пользовался компьютерами. За фасадом внешнего благополучия находилось слабое общество с неэффективной экономикой, занимавшее в пору своего заката 50-е место в мире по уровню жизни и 28-е место, по данным ЮНЕСКО, — по уровню культуры.

• [1] Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1990.С. 102.