Введение. 
Психология здоровья

Время пробуждения — от рабства к свободе Кончается время тяжелой и грубой работы, направленной вовне, наступает время рефлексии, созерцания, углубления в себя.

В. Гавел

Хозяин и раб

Каждая общественная система стремится воспроизводить тот тип человека, который в наибольшей степени подходит к этой системе. В условиях тоталитарного государственного устройства, созданного в 1917 г., это был симбиотический союз могущественной государственной власти и огромного числа бесправных граждан, вынужденных совершенно по-рабски этой власти подчиняться.

По своему характеру психология раба очень близка к психологии невротической личности. Прежде всего их объединяют различные страхи, которыми оба переполнены. Раб боится различного рода наказаний, бессмысленных прихотей хозяина и больше всего страшится потерять его милость. Страхи невротической личности более разнообразны. Такой человек может не выносить открытых или закрытых пространств, высоты, темноты, острых или колющих предметов, понедельника, тринадцатого числа или каких-то других дней и чисел; невротик может бояться заболеть опасной болезнью или не справиться с порученной ему работой.

В течение всего периода существования советской власти простых граждан постоянно чем-то пугали. Чаще всего в роли врага оказывался пресловутый американский империализм, тайно желающий уничтожить нашу страну. Все это делалось потому, что человек, постоянно испытывающий чувства страха и неуверенности, оказывается гораздо более послушным и поддающимся внешнему давлению по сравнению с человеком, который внутренне свободен и ничего не боится.

Сознательная невротизация государственной властью здоровых от природы людей шла с помощью нагнетания страхов через специально проводимые репрессии, партийные чистки, проработки на всевозможных партактивах и партсобраниях, гонений на не согласных с «генеральной линией партии» в среде ученых, писателей, музыкантов. Страх перед карающей десницей КГБ или конкретного начальника, тоже карающего и тоже распределяющего те или иные блага, прочно закрепился в сознании советских граждан.

Одна из сильнейших потребностей невротизированного человека — стремление найти опору и поддержку в лице сильного покровителя, который мог бы избавить от страха перед жизнью, от принятия важных решений, покинутости и одиночества. Ностальгическая тоска по «сильной руке», острое желание переложить на чужие плечи собственные проблемы, неумение самому принимать решения и отвечать за свою жизнь — все это очень похоже на стремление слабого ребенка, мечтающего спрятаться в трудную минуту за спину своего отца. Упование во всех начинаниях на государство, которое и образование даст, и на работу устроит, и вылечит, если заболеешь, и пенсией обеспечит, — это все те же признаки не только рабской, но и невротизированной личности.

В условиях тоталитарного государственного устройства, когда власти могли искренне заботиться о здоровье своих граждан, но никак не могли допустить, чтобы они получили необходимую свободу действий для принятия самостоятельных решений, валеология как наука о правильном и здоровом образе жизни просто не могла не появиться. Валеология исходит из необходимости личной ответственности человека за свою судьбу и приоритета его собственных решений на основе общечеловеческой гражданской этики.

Человек невротического склада, как правило, не имеет внутренних сил, достаточных для того, чтобы демонстрировать свое собственное мнение, независимое поведение, и поэтому проявляет стопроцентный конформизм и лояльность по отношению к признанным авторитетам. Знаменитое грибоедовское «что станет говорить княгиня Марья Алексевна?» постоянно вертится в голове невротика. С точки зрения психологии мотивации это означает внешний локус контроля, при котором поведение определяется главным образом внешними причинами. Валеология говорит о необходимости становления в личности человека внутреннего лСжуса контроля, указывающего на способность личности к самоопределению.

Другой характерной чертой невротика является то, что он не умеет и не может проживать текущий момент своей жизни как величайший дар судьбы. Он либо тоскует о счастливом прошлом, чаще всего о детстве, либо с нетерпением ожидает каких-то удивительных событий, которые круто изменят его’жизнь к лучшему. «Когда я стану большим, когда я окончу школу, когда я женюсь или выйду замуж, когда я выйду на пенсию, вот тогда-то я наконец стану счастливым человеком», — так рассуждает типичный невротик, не замечающий, что его лучшие дни проходят, а он при этом как бы и не живет. На социальном уровне в советском обществе эти мысли концентрировались в идеологическую формулу «светлое завтра»: все граждане должны были работать ради него и приносить ему ежедневные жертвы в виде плохого жилья, скудного питания, тяжелых условий труда, ограниченной свободы передвижения по стране и за ее пределы. При официальном запрете религии коммунистическое завтра превращалось в своего рода царствие небесное, ради которого необходимо терпеть все эти невзгоды и лишения. Не жизнь, а ожидание жизни, не сегодняшняя радость бытия, а ожидание этой радости позволяют невротику не замечать неприглядной действительности и одновременно закрывать глаза на причины своего неблагополучного существования. При этом невротик часто даже не подозревает, что он болен, точно так же, как государственный тоталитаризм не признает свою извращенную сущность.

Один западный турист, посетивший нашу страну в годы застоя, высказал по этому поводу такую мысль: «Многие советские люди действительно выглядят счастливыми и довольными. Но скорее всего это происходит из-за того, что по большому счету они не знают, как плохо они живут».

Желая любви и признания, невротик ведет себя достаточно своеобразно, если ему отказывают во взаимности. Отвергаемый любовник может стать агрессивным и убить свою возлюбленную. Невротизированное государство, если оно видит, что какая-то «дружественная» страна хочет освободиться от пут «братской» любви, может ввести в эту страну свои танки и бронетранспортеры.

Невротик боится быть самим собой. Он не умеет по-настоящему любить самого себя и отстаивать свои права. Как следствие этого, он не может по-настоящему любить и других. Он страшится открыто выражать свои чувства, боясь быть наказанным за них. Его чувства противоречивы и непоследовательны. В нем одновременно живут стремление к людям и скрытая враждебность к ним; желание испытывать интимные чувства, любить и страх перед ответственностью за другого человека. Невротики любят любить, но не любят жениться и выходить замуж. И в неразрешимости для них этих противоречий — источник многих проблем.

Валеология нацеливает человека на полное и безусловное проживание каждого дня как единственного и неповторимого события жизни. Она учит человека не бояться быть самим собой и обрести свое счастье в прочных дружеских связях и интимных отношениях, которые дают устойчивость и наполненность человеческому существованию.