Марк Аврелий (121-180 п. э.)

Марк Аврелий вошел в историю как мудрец и философ, волею судьбы оказавшийся на императорском троне. Б течение многих лет он вел дневник, в котором размышлял о самом себе и о своей жизни. Мысли, обращенные Аврелием к самому себе, стали впоследствии надежным ориентиром для многих поколений людей, желавших пройти свой жизненный путь наилучшим образом. Аврелия не считают глубоко оригинальным мыслителем. В своих наставлениях он скорее обобщает огромный опыт житейской мудрости, который был накоплен до него другими философами — Сенекой, Эпиктетом, Демокритом.

Занимаясь самовоспитанием, Аврелий всегда держал перед своим мысленным взором образы хорошо знакомых ему людей и старался быть на них похожим. Так, говоря о своем характере, он отмечал, что от отца он перенял нестроптивость, непоколебимое пребывание в том, что было обдумано и решено, а также нетщеславие в отношении почестей; от матери — благочестие и щедрость, воздержание не только от дурного дела, но и от помысла такого; от. своего наставника Квинта Рустика — представление о том, что необходимо исправлять и подлечивать свой нрав; от Александра Платоника — стремление не говорить и в письмах не писать, что-де занят, и не извинять себя вечно таким способом, когда в отношении тех, с кем тЫ живешь, не делаешь надлежащего, ссылаясь на обступившие тебя дела.

Многие положительные черты характера Аврелий перенял от своего приемного отца императора Антонина Пия. Среди этих черт он упоминает благожелательность, презрение к пустой славе, трудолюбие, готовность выслушать тех, кто подает советы ради пользы государства, способность вовремя собираться с силами или расслабляться. Кроме этих качеств, Аврелий формировал в себе умение быть самим собой и терпимость по отношению к чужому мнению, способность спокойно выслушивать дружеские упреки, любовь к истине, справедливости и закону, равному для всех.

Как и многие другие античные философы, Аврелий мыслил себя гражданином мира и Вселенной, что давало ему возможность подниматься над суетой и видеть свою жизнь в перспективе времени и пространства. Как истинно государственный муж, Аврелий полагал, что человек рожден для общества и целью его жизни должно быть общественное благо, выполнение гражданского долга перед обществом.

Мысли Аврелия оказывали большое влияние на формирование мировоззрения многих российских интеллигентов, среди которых мы находим имена И. С. Тургенева, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого, Н. С. Лескова, А. П. Чехова, И. А. Бунина. Наверное, жизненный путь этих писателей был бы несколько иным, если бы в их духовном багаже не было размышлений о жизни великого императора и философа Марка Аврелия, которому благодарные римляне воздвигли памятник, стоящий и поныне на Капитолийском холме.

Ф Право, тот, кто предпочел собственный разум и своего гения, и таинства его добродетели/ тот не разыгрывает трагедию. И не стенает, не нуждается ни в одиночестве, ни в многолюдстве.

Ф Быть похожим на утес, о который непрестанно бьется волна; он стоит, и разгоряченная влага затихает вокруг него. Несчастный я! Такое со мной случилось! Нет! Счастлив. я, что со мной такое случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлен, перед будущим не робею… Так запомни на будущее — во всем, что наводит на тебя печаль, надо опираться на такое положение: не это — несчастье, а мужественно переносить это — счастье.

Ф На что я сейчас употребляю свою душу? Всякий раз спрашивать себя так и доискиваться, что у меня сейчас в той доле меня, которую, называют ведущее, и чья у меня сейчас душа —не ребенка ли? А может быть, подростка? Или еще женщины? Тирана? Скота? Зверя?

Ф Если обстоятельства как будто бы вынуждают тебя прийти в смятение, уйди поскорее в себя, не отступая от лада более, чем ты вынужден, потому что;ты скорее овладеешь созвучием, постоянно возвращаясь к нему.

Ф Нет, что они делают! — людей, живущих в одно с ними время и вместе с ними, они хвалить не желают, а сами тщатся снискать похвалу у потомков, которых никогда не видели и не увидят. Отсюда совсем уж близко до огорчения, что предки не слагали тебе похвальных речей.

Ф Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.

Ф Тщеславный признает собственным благом чуждую деятельность, сластолюбец — свое переживание, разумный — собственное деяние.

Ф Крепись в себе самом. Разумное ведущее по природе самодостаточно, если действует справедливо и тем самым хранит тишину.

He оглядывайся на чужое ведущее, а прямо на то смотри, к чему тебя природа ведет: природа целого — с помощью того, что с тобой случается, а твоя — с помощью того, что надлежит тебе делать.

• ?ФВнутрь гляди, внутри источник блага, и он всегда может пробиться, если будешь его откапывать.
• ?ФИскусство жить скорее похоже на искусство борьбы, чем танца, потому что надо стоять твердо и с готовностью к неожиданному, а не к известному заранее.
• ?ФСовершенство характера — это то, чтобы всякий день проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не притворяться.

ФРадость человеку — делать то, что свойственно. А свойственна человеку благожелательность к соплеменникам, небрежение к чувственным движениям, суждение об убедительности представлений, созерцание всеобщей природы и того, что происходит в согласии с ней.

ФЕсли тебя печалит что-нибудь внешнее, то не оно тебе досаждает, а твое о нем суждение. Но стереть его от тебя же зависит.

?Ф* Огурец горький — брось, колючки на дороге — уклонись, и все. Не приговаривай: и зачем это только явилось такое на свет? Потому что посмеется над тобой вникающий в природу человек, как посмеются плотник и скорняк, если осудишь их за то, что у них в мастерской видны стружки и обрезки изделий.

Ф" Не презирай смерть, а прими как благо — ведь она нечто такое, чего желает природа.

ФПлодоношение у человека, и бога, и мира — в свой час приносят они всякий свой плод.

Ф* Трудись, не жалуйся. И не из желания, чтобы сострадали, изумлялись; одного желай: двигаться и покоиться так, как почитает за достойное гражданственный разум.

ФСколько обретешь простора для того, чтобы окинуть умом весь мир и свой век, чтобы осмысливать то, как быстро меняется какоюнибудь своей частью всякая вещь, как коротко все от рождения до распада, как зияет и до рождения, и после распада вечность.

•Ф Больше вообще не рассуждать, каков он — достойный человек, но таким быть.

Ф И вообще помни: тому, кто по природе гражданин, не вредит то, что не вредит городу; городу же не вредит то, что не вредит закону. А из тех так называемых бедствий ни одно не вредит закону. Ну, а не вредит закону, так ни городу не вредит, ни гражданину.

ФСвойства разумной души: самое себя видит, себя расчисляет, делает себя такой, какой хочет, плод свой сама же пожинает… приходит к своему назначению, когда бы ни поставлен был предел жизни.