Супружеский союз. 
Римское частное право

Виды сожительства мужчины и женщины по римскому праву

Согласно определению Модестина, брак, matrimonium (синоним: nuptiae) — это «союз мужчины и женщины, общность на всю жизнь, соединение божественного и человеческого права» (D., 23. 2. 1). Данное определение довольно точно отражает моральные и этические аспекты римского брака, но ничего не говорит о правовых аспектах. Mantrimonium представляло собой фактические отношения между мужчиной и женщиной, основанные на взаимном притяжении (affectio maritalis) и на совместном проживании в качестве мужа и жены, т. е. обладало статусом легального супружества. Цель matrimonium — создание римской семьи и рождение свободнорожденных законнорожденных детей (liberi legitimi), которые становились: (i) римскими гражданами (Quirites, Romani), т. е. входили в социально-политическую структуру общества; (и) подвластными домовладыке рatria potestas), т. е. входили в систему властных отношений внутри семьи; (iii) «своими наследниками» (sui hered. es) для своего отца, т. е. призывались к наследству в первую очередь. Непременным условием для matrimonium являлось наличие у супругов особого права —jus conubii (право заключать законный римский брак). Matrimonium мог быть заключен либо с мужней властью (cum тапи), либо без таковой (sine тапи).

Союз между римским гражданином и иностранкой, имевшей jus conubii, считался правильным браком (matrimonium justum), т. е. законным римским браком; соответственно дети, рожденные в таком браке, являлись законнорожденными римскими гражданами (Gaj., 1. 76).

Супружество римского гражданина с иностранкой, не имевшей jus conubii, считалось «неправильным браком» — matrimonium non justum; из него не возникала римская семья, а дети оставались иностранцами. Также нелегитимным браком был супружеский союз римской гражданки с перегрином, не обладавшим;^ conubii. Это последнее правило прямо противоречило принципу права народов (jus gentium), по которому ребенок, рожденный в браке родителей с разным гражданским статусом, следовал положению матери, а не отца. Сугубо римский цивильный подход в данном вопросе был закреплен в законе Миниция (90 г. до н.э.), согласно которому ребенку предоставлялся status civitatis того из родителей, у которого было худшее правовое положение (Gaj., 1. 77—78). При этом следует подчеркнуть, что союз, в котором один из супругов не обладал jus conubii, не считался римскими юристами внебрачным сожительством или развратной связью. Это был хотя и «неправильный» (non justum), но все же именно супружеский союз; его главная особенность состояла в том, что из него не следовало юридических последствий «правильного» брака: не возникала римская familia, а дети не получали гражданства. Необходимо сказать, что такой «неправильный» брак вряд ли уместно обозначать термином matrimonium juris gentium (брак по праву народов), который изобретен в современной юридической романистике для обозначения браков между чужеземцами, но который не встречается в собственно римских правовых источниках.

Внебрачное сожительство обозначается термином concubinatus. Конкубинат дозволялся законом и носил характер постоянной и моногамной связи мужчины и женщины, которые по каким-то причинам не могли или не хотели вступать в matrimonium (типичной причиной было социальное неравенство; так, например, сенатора, вступившего в «правильный» брак с актрисой или проституткой, могли исключить из списка сенаторов). Конкубинат не имеет юридических последствий: женщина не разделяла общественного положения сожителя, ее статус никак не влиял на положение сожителя; римская семья здесь не возникала, и, соответственно, отпрыски были «натуральными детьми» (liberi naturales) — они хотя и рождались свободнорожденными (liberi) и даже римскими гражданами (если мать была римлянкой в момент их рождения), но при этом не подчинялись отеческой власти и не являлись для отца «своими наследниками».

В эпоху республики мужчина мог состоять в matrimonium с одной женщиной и в конкубинате с другой. Напротив, конкубинат супруги рассматривался как уголовное преступление. В праве Юстиниана произошла трансформация конкубината в полноценный брак. Сделано это путем введения презумпции о том, что союз со свободной женщиной, ведущей пристойный образ жизни, должен рассматриваться в качестве законного супружеского союза, если только стороны не заявили публично при свидетелях и не зафиксировали в письменном документе, что они живут именно в конкубинате (D., 25. 7; С., 5. 26).

Adulterium — это прелюбодеяние, нарушение супружеской верности женой. Считалось, что «адюльтер без злого умысла не совершается» (adulterium sine dolo malo non committitur — D., 48. 5. 44), из чего следовало, что акт прелюбодеяния по самой сути является преступным. В архаические времена супруг, согласно обычаю, имел право убить жену, застигнутую in jl. agranti (на месте преступления, с поличным), либо наказать ее в соответствии с решением семейного совета, который предполагал процедуру, похожую на правильный суд. Помимо этого никаких юридических последствий раннее право не предполагало. Позднее убийство жены было запрещено, а сам вопрос о прелюбодеяниях регламентирован законодательно. Сделано это было в знаменитом законе Августа об адюльтерах (lex Julia de adulteriis, не ранее 18 г. до н.э.). Здесь вводились следующие правила.

• 1. Отец мог убить дочь и любовника, застигнутых в доме отца или зятя.
• 2. Женщина, подозреваемая в прелюбодеянии, подвергалась обвинению не в judicia privata, a Bjudicia publica (другими словами, это был уголовный, а не частный процесс); наказанием для неверной жены по закону Августа была ссылка, конфискация 1/3 принадлежавшего ей имущества и потеря части приданого^[1].
• 3. Супруг был обязан развестись с женщиной, уличенной в прелюбодеянии, иначе он рассматривается как соучастник этого преступления, т. е. как профессиональный сводник. Убивать неверную жену он не мог.

Однако в рескрипте императоров Марка Антонина и Коммода сказано: «Если муж убьет свою застигнутую за прелюбодеянием супругу, охваченный приступом ярости, тогда он, по крайней мере, не присуждается к наказанию, предусмотренному в Корнелиевом законе об умышленных убийцах» (D., 48. 5. 38. 8; ср. также рескрипт императора Антонина Пия, упомянутый в том же параграфе «Дигест»).

4. Любой римский гражданин мог вчинить иск из адюльтера, если муж или его отец не делали этого в течение двух месяцев после развода. При этом законный срок для этого иска — полгода, а это значит, что если в течение этого срока никто не обращается в суд, дело рассматриваться не может.

Кровосмесительным браком (nuptiae incestae) назывались сексуальные отношения между лицами, находящимися в кровном родстве. Древние обычаи запрещали любой инцест в силу физиологических, моральных и социальных причин и, несомненно, под влиянием религиозных принципов (fas'). Позднейшее законодательство запрещало лишь кровосмесительные супружеские союзы и не касалось внебрачных отношений подобного рода, поскольку уголовные санкции за совокупление близких кровных родственников уже содержались в постановлениях о разврате и прелюбодеяниях.

Инцест в древности карался смертью путем сбрасывания нарушителя с Тарпейской скалы. Позднее казнь была заменена ссылкой на острова, изгнанием и конфискацией имущества. При вынесении решения о наказании суд принимал во внимание незнание обвиняемыми закона или своей кровной близости. Кровосмесительный брак признавался ничтожным, а родившиеся в нем дети — незаконнорожденными (С., 5. 5).

• [1] В законодательстве Константина введена смертная казнь за адюльтер, что позднееподтвердил Юстиниан (D., 48. 5; С., 9. 9).