Внутренняя ноли гика Древнерусского государства от его создания до начала XIII в

• • Складывание Древнерусского государства
• • Правление Ольги (945—957)
• • Правление Святослава (957—972)
• • Правление Владимира Святого (980—1015)
• • Расцвет Древнерусского государства
• • Начало разделения русских земель
• • Восстановление общерусского единства
• • Обособление русских земель и начало раздробленности

Обращаясь к теме внутренней политики Древнерусского государства, оговорим, что мы рассматриваем действия органов государственной власти, направленные на: согласование интересов различных категорий граждан или их объединений; исполнение целей тех или иных (как правило, элитных) слоев общества; сохранение и укрепление самой власти. В отличие от государственного управления, тяготеющего к стабильным формам, внутренняя политика отражает осознанное (или не совсем) стремление к переменам и чаще всего проявляется в борьбе за власть, реформах или контррсформах.

Складывание Древнерусского государства. Первые формы управления и внутренней политики сложились у древних славян еще в догосударственный период. Арабский путешественник, посетивший землю, названную им Вантит, в первой половине IX в. писал о том, что глава славянского племени «свиет-малик» — исполняет роль судьи и ежегодно объезжает подвластные ему земли, собирая дань со всего населения. Главы племенных объединений славян — «светлые князья» и их ближайшие помощники — воеводы выполняли основные управленческие функции и получали за это часть дохода всех жителей данной территории (дань, или полюдье).

Первые же сведения о внутренней политике (т. е. о целенаправленных переменах во власти и ее конкретных действиях) содержатся в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» и относятся к легендарным временам норманнского князя Рюрика (862—879), приглашенного племенами, населявшими Новгородскую землю, «володеть» всей землей и «судить по праву». Приход Рюрика и его дружины в Новгород стал катализатором процесса становления государства в Древней Руси. Процесс этот продолжался около ста лет и принял форму объединения славянских, части финно-угорских, балтских и тюркских племен под властью князей из «дома Рюрика». Одновременно с этим предводители варяжских дружин, волею случая, удачи или благодаря собственной дерзости оказавшиеся во главе сначала Новгорода, а потом и обширной Киевской державы, все более осознавали себя государственными деятелями и все больше связывали свои поступки с интересами той земли, которой им довелось управлять.

«Суд по праву» оставался главной внутренней функцией власти в Древней Руси. Вместе с тем каждый из князей добавлял к этому праву (и обязанности) что-то новое. Рюрик, придя в Новгород, не только прекратил все межплеменные усобицы — он совершил первое инициативное действие во внутренней политике, а именно начал строительство новых городов-крепостей в Новгородской земле. Строительство это было вызвано нс только внешней опасностью и необходимостью сбора дани. Города-крепости внутри славянских земель были нужны главным образом для защиты торговых караванов от «лихих людей» — разбойников и варяжских дружин, свободно себя чувствующих на Восточно-Европейской равнине. Следовательно, со времен Рюрика мы можем говорить о присвоении князем новой внутриполитической функции — покровительства внешней торговле. Прибыль от нее в сочетании с полюдьем составляла главный доход князя и его бояр.

Родственнику Рюрика, воспитателю и опекуну его сына Игоря, князю Олегу (879—912) удалось объединить под своей властью славянские земли, лежащие вдоль торгового пути «из варяг в греки» и тем самым заложить фундамент Древнерусского государства. Сначала он последовательно захватил землю кривичей и се столицу Смоленск, затем город северян — Любеч. Л в 882 г. Олег хитростью выманил из Киева правящих там князей Аскольда и Дира и, убив их, утвердился на киевском «столе». Видимо, Олегу удалось доказать местным жителям, что он будет для них лучшим правителем и свято будет оберегать интересы Киева и населявших эту землю полян. Не зря летопись сохранила слова Олега о Киеве как о «матери городов русских».

Олег же начал политику «примучения» — приведения к покорности киевскому князю областей, населенных славянами, турками и финно-уграми. Наряду с прямым покорением этой политике были свойственны обещания защиты и покровительства, установление льготной дани. Подчинение славянских племен киевскому князю не было абсолютным. Оно скорее носило договорный характер: князь брал на себя обязанности по защите данной территории от внешних врагов и получал право верховного суда по серьезным преступлениям. Дань, которую тот или иной союз племен ранее платил соседнему государству (Хазарскому каганату, Булгарин) или «находникам» — варягам, переходила к киевскому князю. Во всем остальном городские и сельские общины были самостоятельны и местные дела, как и прежде, решались на вече — общем собрании всех свободных граждан общины.

Племенные вожди — «светлые князья» и городские старейшины — постепенно интегрировались в состав общерусской знати и получали право на часть добычи, захваченной в походах, совершенных с великим князем, как стал именоваться князь Киева. К концу жизни Олегу удалось объединить под своей властью земли новгородских словсн, кривичей, полян, северян, радимичей и самых непокорных из всех — древлян. Новому киевскому князю Игорю (912—945) предстояло править обширными землями, населенными разными (по происхождению и уровню развития) и зачастую враждующими народами. Как удержать всех в покорности и подчинении? Как обеспечить единство управления? Как обеспечить своевременный сбор дани?

Князь Игорь, долгое время считавшийся соправителем Олега, но нс принимавший реального участия в управлении, видимо, не был готов отвечать на столь серьезные вопросы. Летописный рассказ о нем косвенно указывает на то, что Игорь был человеком безынициативным и слабохарактерным. Тем не менее ему удалось сохранить целостность государства после смерти Олега, хотя для этого потребовалось заново завоевывать «отложившуюся» древлянскую землю. В дальнейшем он предпочитал ничего не менять в установившемся порядке, хотя, возможно, именно в его правление некоторые воеводы получили право собирать полюдье на отдельных территориях Древнерусского государства. С одной стороны, такое решение позволяло наградить наиболее верных и ценных сподвижников и сокращало срок полюдья. Но с другой — провоцировало раскол в правящей элите и ослабление позиций только еще нарождающейся великокняжеской власти. В итоге оно привело к смерти Игоря, поскольку в основе всех событий, приведших к его убийству, была зависть «молодших» дружинников киевского князя к воинам Свенельда — главного воеводы, имевшего право собирать полюдье самостоятельно.

В 945 г. Игорь уже возвращался с полюдья в Киев, когда его дружинники сказали ему: «Отроки Свенельда богаты оружием и платьем, а мы наги; пойди, князь, с нами в дань: и ты добудешь, и мы!» Согласие Игоря вернуться в древлянскую землю и взять вторую дань вопреки существующему договору между ним и древлянами привело к вооруженному отпору, гибели Игоря и большей части его младшей дружины.

Правление Ольги (945—957). Одним из самых ярких мест древней русской летописи является описание мести вдовы Игоря княгини Ольги — древлянам. Она не только отказалась выйти замуж за древлянского князя Мала, но хитростью и силой уничтожила всю древлянскую знать, сожгла главный город древлян — Искоростснь. Однако гораздо более важным делом, чем месть за мужа и удержание древлян в орбите киевского влияния, стала реформа полюдья, проведенная Ольгой, правившей в Киеве от имени своего несовершеннолетнего сына Святослава. После подавления древлянского мятежа Ольга объехала ряд территорий Киевской державы, с тем чтобы лично устранить систему полюдья. Вместо дани теперь устанавливались «уставы» и «уроки» — точные нормы выплат в пользу верховной власти, собираемые с каждого «дыма» — дома, семьи. Тогда же Ольга установила «погосты» и «становиша» — места сбора первого в истории Руси налога. В этих местах строились деревянные княжеские замки, управители которых — тиуны — должны были, во-первых, следить за точным исполнением «уставов и уроков», а во-вторых, представлять в данной местности верховную власть.

Реформу полюдья можно назвать первой общерусской реформой, проводимой государством. Она позволила сделать значительный шаг к переходу от полуобязатсльных договорных отношений между властью киевского князя и народами, ему подвластными, к отношениям, скрепленным пусть еще не законом, но общим для всех установлением. Действия Ольги обозначили одно из направлений объединения разрозненных племен в единое государство — утверждение общих правил на всей территории страны. Наконец, реформа полюдья позволила на время устранить противоречие между гигантскими (по масштабам той эпохи) пространствами создаваемого государства и малыми возможностями влиять из центра на то, что происходит на окраинах страны.

Современники и потомки хорошо понимали роль вдовы Игоря в становлении русского государства. Недаром многие правовые документы киевских князей, а затем и князей удельных княжеств, в X—XIII вв. начинались с упоминания «пробабы Ольги» рядом с именем князя Игоря, а часто и без него. Княгиня Ольга предугадала (или предвидела) развитие Руси на много лет вперед. Именно она начала формирование великокняжеского домена с центром в Вышгороде. Обладание крупной земельной собственностью, с одной стороны, способствовало укоренению династии Рюриковичей в славянских землях, с другой — стало фундаментом самостоятельности киевских князей по отношению к боярам и городской общине. И, наконец, именно Ольга первой приняла христианство в его «греческой» разновидности, показав пример пусть не сыну (Святослав отказался креститься, побоявшись насмешек дружины), но внуку — Владимиру.

Правление Святослава (957—972). При князе Святославе Игоревиче процесс становления Древнерусского государства вошел в завершающую стадию. Сам Святослав действовал больше не как правитель обширной страны (хотя он завершил дело «примучения», начатое Олегом, наложив дань на вятичей и соседние земли мери), а как варяжский конунг, совершая поход за походом и приобретая в свое владение все новые земли.

Великий князь, одержимый идеей создания нового великого государства на Дунае, покинул Киев вскоре после смерти матери (969), передав в правление своим сыновьям: Киев — старшему Ярополку, древлянскую землю — Олегу. Третьего сына — Владимира — вытребовали к себе новгородцы, возмущенные невниманием великого князя к той земле, откуда началось создание Русского государства. «Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя», — так звучал ультиматум новгородских послов, после чего Святослав отпустил с ними младшего сына. Смерть Святослава на днепровских порогах привела Русь в состояние крайней неопределенности: три государя с равными правами правили в землях, уже почти сто лет считавшимися единым государством. Среди наследников Святослава началась междоусобица, поводом к которой стало убийство людьми Олега сына Свенельда Люта. В сражении старших братьев у города Овруч Олег погиб, а Владимир, узнав об этом, бежал «в землю варягов». Вернувшись на Русь с крупной варяжской дружиной, Владимир Святославич силой и коварством овладел Киевом. Он приказал убить старшего брата, восстановив единство славянской державы и открыв новый этап в развитии Древнерусского государства.

Правление Владимира Святого (980—1015). При князе Святославе Русское государство с центром в Киеве достигло своих естественных (на тот период) пределов. Закончился этап хаотического расширения его границ. Подходил к концу и процесс формирования единой правящей элиты, включавшей в себя и варягов-дружинников, и «старшину» славянских племен, и вождей финно-угорских, балтских, тюркских народов, подчинившихся великим князьям Киева. Киевский князь, осознавший себя государем огромной, но шаткой державы, должен был решать совсем иные, чем прежде, внешнеи внутриполитические задачи. Главными направлениями великокняжеской внутренней политики с конца X по середину XI в. стали объединение разрозненных племен в единый народ с общими политическими, культурными и экономическими интересами; централизация власти, т. е. создание и совершенствование системы управления страной, при которой бы постоянно возрастала роль великого князя, а сам он приобретал все новые полномочия.

Начало политики централизации власти положила Ольга своей реформой полюдья. Однако всерьез решать проблемы единства государства и централизации власти пришлось Владимиру после окончания усобицы и утверждения на киевском столе. Он с самого начала показал, что разрывает с традициями отца и будет править не как предводитель дружины, а как государь, для которого важны интересы подвластного населения. Сразу после захвата Киева его варяжская дружина, следуя правилам завоевателя, потребовала от Владимира отдать город на разграбление или взять с жителей большой выкуп. Владимир же запретил грабежи и тянул с выкупом. В конечном счете ему удалось выпроводить большую часть варягов в Византию и защитить свою столицу от ненужных уже «помощников».

Первым крупным внутриполитическим действием после прихода к власти стала так называемая реформа язычества: он приказал поставить у своего дворца шесть идолов языческих богов, предприняв попытку ввести единый пантеон и единый для всей страны культ. Цели этой реформы становятся ясны, если посмотреть на «происхождение» каждого из богов, чьи идолы были воздвигнуты на княжьем холме. Боги Хоре, Даждьбог и Стрибог имеют давние индоевропейские корни и отчетливо славянский образ; Макошь (Мокош) — финно-угорская богиня плодородия и женского труда; крылатый пес Симаргл — бог тюркских племен. Наконец, главный в пантеоне богов — Перун, бог грозы, войны, покровитель дружины и князя — одинаково (под разными именами) почитался и балтскими племенами, и варягами. Центральное положение Перуна при преобладании в пантеоне славянских богов должно было стать символом могущества княжеской власти. Однако задуманная Владимиром реформа провалилась. Попытка навязать разрозненным племенам единый культ, составленный по принципу отбора удобных князю богов (Велес, чьи служители — волхвы — были влиятельной жреческой корпорацией, в пантеон не вошел), не вызвала никакой реакции за пределами Киева и в каждой местности по-прежнему почитали собственных богов.

Очевидная ошибка в направлении реформы не заставила Владимира отказаться от ее целей. Если языческий культ не способен укрепить единство страны, он должен быть отвергнут, и его место должна занять новая, действенная.

религия. Перед глазами Владимира была череда успешных примеров формирования государств при их одновременной христианизации. Эти процессы с равным успехом шли в Болгарии, Чехии, Дании, Польше и Венгрии. Новая религиозная реформа не имела себе равных по степени продуманности и тщательности подготовки.

На первом этапе Владимир и его бояре принимали «послов», представлявших три крупнейшие религии: иудаизм, ислам и христианство (причем последнюю религию представляли и священники римского и константинопольского направлений). На этом этапе был отсеян иудаизм как религия слабых, рассеянных по миру людей, нс пользующихся расположением Бога. Вызвал сомнение и ислам, резко расходящийся в своих правилах и обрядах с бытовыми традициями славян. Вторым этапом стало посольство, последовательно познакомившееся с религиозными системами в нескольких странах: с мусульманством в Волжской Булгарин, христианством по римскому обряду в Германии и греческим христианством в Византии и се столице — Константинополе. Основной вывод возвратившихся послов: пышность и великолепие — «веселость» христианства по греческому обряду противостоит «скучности» (что можно понимать как несоответствие национальному характеру) других культов.

Третий этап был связан с выдвижением Владимиром условий Византии: принятие христианства в обмен на женитьбу Владимира на византийской принцессе Анне (что автоматически ставило его в один ряд с самыми высшими правителями мира) и борьбой за выполнение этого условия. Четвертый и последний этап подготовки наступил в 988 г., уже после крещения самого Владимира и его бояр. В Киев прибыли греческие и болгарские священники: они ходили по домам и разъясняли суть христианской религии, склоняя жителей принять ее добровольно. Тем же, кто еще сомневался, была наглядно продемонстрирована никчемность языческих богов: их идолы были низвергнуты, выпороты и скинуты в Днепр, после чего их «проводили» до порогов. Последним действием власти было объявление жителям Киева о едином дне крещения, «а кто нс придет, — заявил Владимир, — тот мой враг». После Киева наступил черед Новгорода, крещенного Добрыней, по выражению летописца, «мечом», а затем и других областей Руси.

Принятие христианства по образцу греческой церкви — одно из самых важных событий в жизни Древней Руси. Трудно найти сферу жизни, где бы оно ни отозвалось. Ближайшие же внутриполитические последствия были таковы:

• — власть добилась желаемой цели, положив начало созданию единой для всего народа культурной среды и связав собственный авторитет с авторитетом новой религии;
• — жесткая централизация христианской церкви облегчала дальнейшее укрепление власти великого князя;
• — с приходом христианства на Руси появились первые законы — письменные правовые акты, касающиеся взаимоотношения церкви и государства, в том числе и введения десятины — налоговых отчислений в пользу церкви;
• — с принятием христианства летописи связывают совершенствование обычного нрава — замену князем Владимиром кровной мести денежным штрафом — вирой.

Именно по этому пути — совершенствования законодательства — и пойдет в первую очередь преемник Владимира — великий князь Ярослав. Сам же Владимир в конце жизни завершил процесс вытеснения местной племенной знати из управления, «посадив» в крупнейшие города окраинных земель своих сыновей. В одном из таких центров — Полоцке — впоследствии оформилась династия потомков Изяслава Владимировича, князей независимых и часто враждебно настроенных к потомкам Ярослава Мудрого (1019—1054).

Расцвет Древнерусского государства. Почти все, что нам известно о внутренней политике Ярослава, прямо или косвенно связано с неурегулированностью династического вопроса. Каждое его действие было основательно продумано именно с этой стороны: способствует ли оно достижению власти, а затем ее укреплению и сохранению за его потомками. Уже в последний год жизни отца Ярослав, находясь в Новгороде, отказался выплачивать Киеву положенную дань, и только смерть помешала Владимиру выступить в уже объявленный поход на сына.

Ярослав, будучи четвертым сыном Владимира, стал великим князем в результате новой междоусобицы, разразившейся после смерти Владимира. Основная борьба за власть развернулась между Ярославом и Святополком, занявшим первоначально киевский стол и приказавшим, по сообщению летописей, убить наиболее вероятного претендента на великое княжение — любимца отца князя Бориса. В борьбе за Киев Святополк опирался на помощь своего родственника, польского короля Болеслава, и печенегов, Ярослав же — на варяжскую дружину и новгородское ополчение. В решающей битве при реке Альте победа досталась Ярославу, а Святополк бежал и умер в изгнании.

Но и после того, как Ярослав утвердился на киевском столе, он должен был отстаивать свою власть в борьбе с племянником Брячиславом Полоцким, на время захватившим Новгород (1021), а в битве под Листвсном — с войском своего младшего брата Мстислава Тмутараканского (1024). Сражение это Ярослав проиграл, но Мстислав, нс желая унижения брата, предложил разделить власть, взяв себе Чернигов, Псреславль и левобережье Днепра. Так оформилась первая в истории Руси система братского соправления, при которой номинально высшая власть принадлежала киевскому князю, но реально он правил только в своих землях (правобережье Днепра и земли Новгорода) и вмешиваться в дела брата не мог. Мстислав умер бездетным в 1036 г., и Ярослав вновь объединил под своей властью все отцовские земли, кроме Полоцка.

С междоусобной борьбой связана главная реформа Ярослава, первоначально из-за бурных политических событий оставшаяся почти незамеченной, но впоследствии прославившая правление этого князя. Мы говорим о «Русской Правде», или «Правде Ярослава», как обычно называют восемнадцать статей, видимо, составленных Ярославом для разрешения противоречий между варягами из его дружины и новгородцами, приведших к взаимной резне, именно в тот момент (август 1015), когда Святополк начал борьбу за власть. «Правда Ярослава» закрепляла право мести за убийство и членовредительство, ограничивала круг мстителей и вводила возможность замены мести на штраф (виру). Впервые документально закреплялись процедура суда и необходимость предоставлять суду свидетелей преступления.

Право как гаковос существовало на Руси за много столетий до Ярослава. Но оно было обычным у т. с. существовало в устной форме и отражало родоплеменные обычаи, сложившиеся у славян в IV—VI вв., а возможно, и ранее. Владимир создал прецедент письменного права по отношению к церкви. Ярослав положил начало уголовному законодательству. Государство, таким образом, обретало одно из главнейших своих прав-обязанностей — правовое оформление сложившихся в обществе отношений, а княжеская власть — новую функцию — законодательную.

«Русская Правда», став общерусским сводом законов, нс в меньшей степени, чем единая вера и единая династия, скрепляла разрозненные в прошлом племена в единый народ, а неустойчивую территорию — в единое государство. Комплекс документов под этим названием складывался на протяжении всего XI в. Дополнением к «Правде Ярослава» стали «Устав мостникам» (правила мощения и содержания в порядке улиц) и «Покон вирный» (правила сбора судебных пошлин и штрафов). В 1072 г. наследники Ярослава утвердили «Правду Ярославичей», содержащую не только уголовные, но и гражданские статьи, а в 1113 г. в состав «Русской Правды» вошел «Устав Владимира Всеволодовича» (Мономаха), внука Ярослава Мудрого.

Утвердившись в качестве верховного правителя Руси, Ярослав в своей внутренней политике продолжил (по-своему) наиболее важные начинания отца. Именно при Ярославе христианство было распространено на восток Древнерусского государства, а обширное каменное храмовое строительство позволило говорить о соперничестве Киевского князя с византийским императором в пышности двора и покровительстве церкви. Именно при нем основан Киево-Печерский монастырь (1051), где были написаны первые литературные произведения, создана «Повесть временных лет». Братья Ярослава, Борис и Глеб, убитые Святополком, были признаны местночтимыми святыми, в их честь был построен храм в Вышгороде — древней княжеской резиденции, построенной княгиней Ольгой.

Ярослав добился того, что собор русских епископов без разрешения Константинопольской патриархии поставил русского, а не греческого (как это было ранее), священника Иллариона киевским митрополитом (1051). Церковный Устав, введенный в действие Ярославом, впервые в истории Руси в письменном виде формулировал правила брака и семейной жизни.

Начало разделении русских земель. В конце жизни, в 1054 г., Ярослав сделал попытку предотвратить междоусобицу, подобную той, что пережил он сам, а до него — его отец Владимир. Он передал Русь в управление трем своим старшим сыновьям: Изяслав Ярославич получил Киев и Новгород, Святослав — Чернигов и рязанские земли, Муром и Тмутаракань, Всеволод — Переяславль, Суздаль, земли по Оке и Верхней Волге. Младшим же сыновьям Ярослава были выделены небольшие владения: Вячеславу — Смоленск, Игорю — Владимир Волынский.

Система второго братского соправления продержалась 19 лет. Все наиболее важные вопросы, как внутренней, так и внешней политики, старшие братья решали на княжеских съездах («снемах»). За это время три Ярославина совместно распорядились «столом» умершего брата Вячеслава, защищали Псков и Новгород от набегов полоцкого князя Вссслава, захватив его в конце концов в плен и посадив в «поруб»; утвердили «Правду Ярославичей» во время съезда, посвященного церемонии переноса мощей русских святых Бориса и Глеба в новую церковь.

Однако уже в 1068 г. система братского соправлення дала трещину: Ярославичи потерпели серьезное поражение от половцев в битве на р. Альте. Изяслав Ярославин бежал с поля боя, и киевляне совместно с дружиной воспользовались своим древним правом отказать князю в покорности. Собравшись на вече, они освободили из «поруба» князя Всеслава и провозгласили его своим князем. Изяслав бежал, но вернулся через семь месяцев с польским войском и восстановил на время свою власть в Киеве. Однако в 1073 г. младший брат Изяслава Святослав, воспользовавшись недовольством киевлян, изгнал брата из Киева и занял его престол. Так началась череда войн и междоусобных столкновений между потомками Ярослава.

Вражда рассорившихся Ярославичей и борьба за власть и земли их сыновей, возможно, и не привела бы к столь долгому (40 лет) периоду междоусобиц, если бы за этим не стояли интересы крупных городских обшин. Если раньше только Киев и Новгород могли поспорить о богатстве и силе (поддержка новгородцев часто была решающей в спорах за власть), то теперь князья могли опереться на силы и средства Чернигова и Переяславля, Смоленска и Мурома, Ростова и даже Тмутаракани. Именно рост городов и позиция городской элиты — боярства, нуждавшегося в собственном сильном князе для защиты «земских» интересов и разорении конкурентов, позволили княжеским амбициям воплотиться в битвы, коварные интриги и заговоры.

В этот период мсждукняжсских войн выделялись два внука Ярослава, представлявшие разные внутриполитические тенденции. Один из них — Олег Святославич — стремился добиться власти любой ценой. Его нс смущало то, что в княжеских войнах разрушались русские города и гибли жившие в них люди. Бежав от своего дяди, великого князя Всеволода, в Тмутаракань, он дважды (1078 и 1094) наводил половцев на Русь, пытаясь вернуть себе отцовский Чернигов и позволяя кочевникам грабить русские земли.

Другой — Владимир Всеволодович, внук византийского императора Константина Мономаха. Человек смелый и сильный, лучший воин своего времени, он, всю жизнь проводя в походах, постоянно стремился добиться единства русских земель, призывая к сотрудничеству всех князей — потомков Ярослава. В 1093 г., после смерти отца, великого князя Киевского, Владимир Мономах совершил беспрецедентный поступок: он добровольно уступил Киевский престол своему двоюродному брату Святополку Изяславичу.

Мономах выступал за то, чтобы решать все спорные вопросы на съездах князей, а не в битвах. В 1094 г. Владимир Мономах и великий князь Святополк Изяславич предложили князю Олегу встретиться в Киеве и совместно с духовенством и представителями городской общины обсудить все накопившиеся проблемы. Высокомерный ответ Олега, не пожелавшего, чтобы его судьбу решали «попы и смерды», привел к трехлетней усобице и разорению Северо-Восточных земель войсками соперничавших князей и половецкими отрядами.

Череда поражений Олега и новые миролюбивые инициативы Владимира Мономаха привели к тому, что в 1097 г. в городе Любсчс состоялся первый съезд внуков Ярослава. Князья определили земли, на которые могут претендовать потомки Изяслава, Святослава и Всеволода, и приняли решение, последствия которого обнаружились уже в следующем веке. Звучало оно так: «Отселе имсмся в едино сердце и блюдем Рускые земли; кождо да держит отчину свою». И если первая часть этой формулы выражала стремление Мономаха прекратить все войны и действовать совместно, как некогда действовали их отцы, то вторая часть фиксировала обособление разных частей Руси под властью представителей разных династических линий Рюриковичей и в дальнейшем рассматривалась как юридическое обоснование раздробленности прежде единого государства на отдельные земли.

Остановить же усобицы решения съезда в Любсчс не смогли. В том же 1097 г. великий князь Святополк, послушав наветов, захватил и ослепил князя Василька Теребовальского. Вновь началась затяжная и жестокая борьба с участием поляков, венгров, половцев, торков, продолжавшаяся 13 лет. Только в 1100 г. князья собрали новый съезд князей в Увстичах. Мир, заключенный на этом съезде, был более крепким и продолжительным. После смерти Святополка Изяславича (1113) городская община Киева (и прежде всего бояре), пытаясь избежать нового кризиса власти и страшась начавшихся в городе погромов, пригласила на княжение самого авторитетного из потомков Ярослава — князя Владимира Мономаха. Так было восстановлено могущество великого князя Киевского.

Восстановление общерусского единства. Заняв киевский стол, Мономах последовательно, шаг за шагом, восстанавливал утраченные в усобицах государственные полномочия великого князя. Его Устав, введенный в действие в 1113 г., дополнил «Русскую Правду» в сфере регулирования социальных отношений (статьи о должниках и закупах) и экономики (льготы, предоставленные купцам и иностранным гостям). Новые статьи «Русской Правды», относящиеся ко времени правления Мономаха и его сына Мстислава, во-первых, дополнили гражданское законодательство в сфере наследования имущества, а во-вторых, регулировали положение вдов и сирот. Следуя примеру Владимира I, Мономах вытеснил из наиболее важных центров земли вятичей местных князей и заменил их своими сыновьями. Подобно Ярославу он строил города в перспективных в экономическом отношении районах. Так был основан Владимир — будущая столица Северо-Восточной Руси. Мономаху удалось привести к покорности большинство прежних противников, а самой решительной мерой в борьбе против обособления отдельных русских земель стало (1118) приведение к присяге новгородских бояр.

Сила и могущество великого князя при Владимире возросли настолько, что никто не решился воспрепятствовать его сыну Мстиславу занять киевский стол после смерти отца в 1125 г. Наиболее важным достижением Мстислава Великого в сфере внутренней политики стало то, что он не допускал усобиц, установив прочный союз с братьями, а также ближайшими родственниками — черниговскими князьями Ольговичами. Обособленную прежде Полоцкую землю он подчинил своей воле. О другой деятельности Мстислава Великого известно мало, может быть, вследствие того, что это было время зенита Русского государства с центром в Киеве, время спокойствия и благополучия, и событий, достойных занесения в хронику, происходило мало.

Обособление русских земель и начало раздробленноеги. Смерть Мстислава Владимировича (1132) подвела черту под эпохой великих киевских государей. Начался новый период в истории Древней Руси: период обособления отдельных земель или, другими словами, период феодальной раздробленности. Во второй половине XII в. сложилось как минимум пять моделей управления, каждая из которых могла стать перспективной для дальнейшего развития русского общества. Две модели (Киев и Новгород) не предусматривали укоренения княжеской династии в главном городе области.

Киевское княжество. После вытеснения потомков Изяслава Ярославича на обочину политической жизни Киевская земля воспринималась как общая вотчина всего княжеского дома. Хотя формально, в качестве политического ориентира, сохранялось право старейшинства Киевского князя в династии Рюриковичей, любой князь, склонивший на свою сторону киевлян и сумевший противостоять притязаниям других претендентов, мог, хотя бы на время, занять киевский «стол». Великое княжение становилось своеобразным «призом» самому настойчивому и сильному из князей. Л самыми сильными в XII в. были Мономашичи — сыновья и внуки Владимира Мономаха, — и Ольговичи, потомки Олега Святославича.

К середине XII в., в условиях постоянной изнурительной борьбы за власть, был найден компромисс в виде со правления, но нс братского, как в XI в., а договорного. Вероятно, первый, кто предложил новую модель соправлсния, был сын Мстислава Великого — Изяслав. Будучи не в силах постоянно отбивать притязания на Киев своего дяди Юрия Долгорукого, он предложил (в 1150 г.) старшему из живущих в то время сыновей Мономаха — Вячеславу Владимировичу — княжить в Киеве одновременно с ним. Дядя и племянник поделили княжеские резиденции (в Киеве и Вышгороде) и доходы с киевских земель, а суд отправлять и в походы ходить порешили совместно. В дальнейшем такая форма дуумвиратов использовалась несколько раз, причем в некоторых случаях для достижения внутреннего мира потомки Мономаха приглашали в соправители Ольговичей, и наоборот: Ольговичи — Мономашичей.

Новгородская земля издревле была более самостоятельной, чем остальные русские области. Особая функция Новгорода как связующего звена в днепровско-волжско-балтнйской торговле и значительная роль новгородцев при решении вопроса, кто будет занимать Киевский «стол» в X—XI вв., позволили новгородцам добиться от великих князей особых привилегий. Традиция приглашения князей в Новгород протянулась от легендарного Рюрика до сына Мономаха Мстислава, которого новгородцы отказались отпустить из города, когда на съезде в Уветичах было решено послать им другого князя. При этом со времен Ярослава Мудрого новгородцы имели исключительное право в управлении: князь должен был осуществлять свой суд в Новгороде только в присутствии высшего должностного лица городской общины — посадника.

Все же до смерти Мстислава Великого Новгород считался «вотчиной» великого князя Киевского. Правило, по которому наместником в Новгород назначался сын великого князя, нарушалось редко. Но в наступившей в середине XII в. чехарде великих князей новгородцы увидели возможность утвердить собственное понимание власти. В 1136 г. новгородское вече не просто отказало в доверии сыну Мстислава Всеволоду. Он был арестован и посажен под замок — до приезда приглашенного новгородцами князя. С этого времени новгородцы резко ограничили права князя в своей земле и стали сами приглашать тех из них, кого считали для себя удобным, и прогонять тех, кто вызвал их недовольство. Права князя ограничивались совместным с посадником судом, сбором дани с выделяемого ему домена и конечно же общим руководством войсками в период военных действий.

В тех землях, где состоялось укоренение княжеских династий, тот или иной тип складывающихся государственных образований зависел прежде всего от взаимоотношений князя и местной элиты — боярства. Наиболее типичная модель подразумевала определенное равновесие между князьями, нс стремившимися узурпировать всю власть, и городскими общинами, готовыми в обмен на защиту их интересов поддержать своего князя в борьбе за новые земельные владения или даже киевский стол. Так, в Черниговской и Рязанской землях прочно осели Ольговичи, в Смоленске — Ростиславичи (дети и внуки Ростислава Мстиславича), в Полоцкой зелие до середины XII в. удерживали власть потомки Изяслава Владимировича. Но именно в этих землях тенденция обособления проявилась с большей силой. Каждый сколько-нибудь крупный город стремился заполучить себе князя, а каждый князь — образовать свое самостоятельное княжество. Так постепенно обособились Новгород-Северское и Курское княжества в Черниговской земле, а в Полоцкой — Минское, Витебское и Друцкое.

В западнорусских зелиях политическая обстановка весь XII в. была крайне неустойчивой. Здесь соперничали князья двух династических линий: потомки старшего сына Ярослава Мудрого — Владимира и Изяслава Мстиславича, внука Мономаха. Бояре крупнейших городов: Галича и Владимира-Волынского, а также соседи — правители Польши и Венгрии, — преследуя собственные интересы, постоянно вмешивались в междукняжескую борьбу. Дважды за это время удавалось одному из князей привести к покорности боярство и, изгнав (или подчинив) князей-конкурентов, объединить большую часть Юго-Западной Руси. Сначала такого успеха добился (но только в пределах Галицкого княжества) князь Ярослав Осмомысл (1152—1187), а в 1199 г. князь Владимиро-Волынского княжества Роман Мстиславич захватил власть в Галиче, вскоре став и великим князем Киевским.

В 1205 г. Роман Мстиславич погиб в битве с поляками, что привело к распаду его княжества, новой тридцатилетней междоусобной войне, захвату большой части русских земель поляками и венграми, и даже вокняжению на небольшой срок в Галиче боярина Владислава Кормиличича. Только в 1234 г. Даниилу, сыну Романа Мстиславича, удалось вновь объединить Волынь и Галич под своей властью, хотя борьба за власть здесь продолжалась и дальше — до 1245 г.

На Северо-Востоке Руси также складывались непростые отношения между князьями — потомками Владимира Мономаха, боярством и городскими общинами старейших городов — Ростова, Суздаля, а также быстро растущего Владимира. Князь Юрий Владимирович Долгорукий, которому достались в управление эти окраинные и слабо освоенные территории, рассматривал их исключительно как плацдарм для захвата Киева и утверждения своего старейшинства на Руси. Стремление Юрия Долгорукого к славе и почету, страстное увлечение княжеской потехой — пирами и охотой — нс нравились киевлянам, «стоящим» за племянника Юрия, князя Изяслава Мстиславича. Дважды за один год (1149) Юрий захватывал Киев и дважды не мог в нем удержаться. Ростовским боярам приходилось отказывать ему в поддержке, когда, только закончив одну междоусобицу, он начинал другую, «упова все большия веселия иметь», как упрекал его старейший боярин Громила в 1148 г.

С созданием очередного военного союза связано и первое упоминание о Москве (1147 г.). Туда, в город Москов, построенный на землях, отобранных у боярина Кучки, пригласил Юрий черниговского князя Святослава Ольговича. Все же умер Юрий в Киеве великим князем, захватив столицу в 1155 г. В том же году его сын Андрей Боголюбский покинул отца, уехав в Суздальскую землю. Он-то и заложил основы новой политики, ориентированной на создание сильного государства в рамках принадлежавших ему земель. Летопись называет Андрея «самовласцем», и, надо сказать, он давал к этому повод своей политикой. Князь Андрей нс пожелал считаться с мнением городских общин Ростова и Суздаля, не слушал местных бояр и перенес столицу в сравнительно новый город Владимир, предпочитая, впрочем, жить недалеко от него в собственной резиденции — Боголюбове. Он изгнал из собственного княжества отцовскую дружину, чье влияние могло бы ограничить его волю; прогнал он и братьев Мстислава, Василька и Всеволода, а также своих племянников, сыновей князя Ростислава, словом, всех, кто мог бы составить ему конкуренцию.

Захватив в 1169 г. Киев (и получив тем самым право на великое княжение), Андрей Боголюбский отдал город на разграбление, а сам вернулся во Владимир. Он хотел подчинить своей воле Новгород и добился этого, но нс военной силой, а организовав экономическую блокаду новгородских земель в неурожайный год. Стремясь утвердить первенство своего княжества на Руси, Андрей просил константинопольского патриарха ввести во Владимире отдельную от Киева метрополию, но получил лишь разрешение перенести туда епископскую кафедру из Ростова.

Постоянное стремление Андрея Боголюбского навязать всем окружающим собственную волю отшатнуло от него братьев (и он проиграл борьбу за Киев, в которую вновь ввязался в 1174 г.), бояр и даже слуг. В 1174 г. его родственники, бояре Кучковичи, составили заговор, в результате которого князв, А нлрей бил убит в своем замке в Боголюбове. Велел за этим на СевероВостоке Руси началась борьба двух группировок. Ростов и Суздаль пригласили на княжение племянников Андрея, а Владимир — его братьев Михаила и Всеволода Юрьевичей. В новую междоусобицу были втянуты половцы, новгородцы, князья Чернигова, Рязани и Переяславля Южного. В конечном итоге победил Всеволод Юрьевич.

Одновременно с утверждением во Владимире, Ростове и Суздале (1177 г.) Всеволод подчинил себе рязанских князей, чем заложил основы своего будущсго могущества во всей Руси. Князь Всеволод Большое Гнездо, продолжая политику старшего брата, скорректировал ее, заключив прочный союз с боярами крупнейших городов своей земли и прежде всего Владимира. Он отказался от планов прямого подчинения Киева, но его богатство, военное могущество и владение частью киевских земель позволяло Всеволоду влиять на политику всех южнорусских земель, включая Киев, Чернигов, Переяславль и даже Галич.

Могущество Владимирского князя было столь велико, что он, не княжив ни дня в Киеве, стал пользоваться титулом великий князь и закрепил его за своими потомками. В 1199 г. Всеволод вынудил новгородцев послать своих представителей во Владимир и просить сына Всеволода себе на княжение. И более того, нарушив древний обычай, Всеволод сам выбрал Новгороду нового архиепископа. Но к концу жизни, в 1211 г., он вынужден был смириться с тем, что приглашенный новгородцами князь Мстислав Ростиславич Храбрый сместил и сына Всеволода Святослава, и верного ему посадника, и архиепископа.

За несколько месяцев до смерти (1212) Всеволод попытался назначить себе преемника — второго своего сына Юрия, в обход старшего Константина. Для этого он созвал представителей боярства, духовенства и городских общин своего княжества и взял с них клятву подчиняться воле Юрия (Константину был дан Ростов). Однако время Земских соборов и передачи власти по завещанию еще не пришло. Уже в следующем, 1213 г. началась усобица, в ходе которой Константин вернул себе старейшинство во Владимире. Юрий же вновь стал великим князем после смерти старшего брата в 1218 г. Но он был всего лишь «первым среди равных» во Владимиро-Суздальской Руси, как князь Киевский — в Руси Южной.