Детская игра как отражение истории и быта народов разных эпох и стран

Наблюдения за играми детей разных народов и стран, изучение черт сходства и различия в их играх и играх детей более ранних эпох по сохранившимся в исторических документах описаниям приводят исследователей к весьма интересным открытиям и находкам. Например, в конце XIX в. ответ на вопрос «Что такое детская игра и как к ней в различные времена относились народы?» Е. А. Покровский отвечал так: «Детская игра, по характеру своему, составляет один из видов деятельности организма, впрочем, деятельности такой, которая существенным образом отличается от серьезной работы, так как всякая серьезная работа имеет целью удовлетворение каких-либо практических задач жизни, между тем как всякая игра, а в том числе и детская, не задается никакой предвзятой целью, а наоборот, сама по себе составляет и цель, и действие, и наслаждение; кроме же того в данном случае деятельность, выражающаяся в игре, является еще как бы специально приспособленною и совершающеюся в силу внутренних физиолого-психологических потребностей и побуждений, наиболее соответствующих молодому организму… Мы должны допустить, что а) игры во все времена и у всех народов во всяком случае были непременно; б) многие из игр представляли собою большую оригинальность, по свойствам и образу жизни народа; в) множество игр разных народов, наоборот, представляли между собою и большое сходство…»^[1]

До настоящего времени сохраняет свою значимость чрезвычайно интересное исследование Е. А. Покровским роли игры в жизни детей, принадлежавших к разным историческим эпохам и разным народам. Ни один народ на свете не ценил разнообразные игры (преимущественно подвижные и спортивные) и их значение для частного и общественного воспитания так высоко, как древние греки. Игры ставились ими в один ряд с умственным и изящным образованием и отражали стремление к прекрасному, ибо и в них требовались те же изящество, соразмерность и ловкость тела, которые столь свойственны для всех других образовательных занятий Древней Эллады.

Платон даже утверждал, что от характера и постоянства игр детей зависит в будущем установление законов в обществе и их прочность: «…характер игр очень сильно влияет на установление законов и определяет, будут ли они прочными или нет. Если дело игры поставлено так, что одни и те же лица принимают участие в одних и тех же играх, соблюдая при этом одни и те же правила и радуясь одним и тем же забавам, то все это служит незыблемости также серьезных узаконений. Если же молодые колеблют это единообразие игр, вводят новшества, ищут постоянно перемен… то мы полностью вправе сказать, что для государства нет ничего более гибельного, чем все это»^[2].

Игры детей своеобразно отражали систему общественных отношений античного общества. Многие из них носили политический характер: игры «в царя», «в судью», что было свойственно детям свободных граждан. Дети рабов осваивали иные общественные роли: они рано взрослели, включаясь с трудовую деятельность взрослых, их игры были кратковременны и эпизодичны, так как труд занимал основную часть времени.

В ранние и средние века христианская мораль, влияющая на весь уклад жизни в Европе, отличалась чрезмерным аскетизмом, поэтому в играх детей, как и в танцах, усматривалось лишь «выплясывание перед дьяволом». Очень редко в этот мрачный период детям перепадали дни веселья, в течение которых им дозволялось играть в бабки или палки, катать обручи, мячи и т. п. (Е. А. Покровский). Аскетическому и религиозно-схоластическому характеру жизненного устройства средних веков до некоторой степени противостояло рыцарство. В число благородных занятий рыцарей входили верховая езда, плавание, стрельба из лука, фехтование, охота, игра в шахматы и стихосложение. Все эти виды упражнений поощрялись с ранних лет и, разумеется, сначала были представлены в форме игр.

Различия в жизненных укладах, традициях и культуре народов неизбежно привносят определенный и достаточно выраженный оттенок в игры их детей, «отражаясь в них тем резче и отчетливее, чем дети играют с большим увлечением и непринужденностью, а вследствие того с большею свободою для проявления своего национального характера»^[3]. В то же время, — продолжает это интересное и обоснованное наблюдение Е. А. Покровского современный исследователь игры С. А. Шмаков (1994), — игры помогали народам хранить и развивать свои наиболее привлекательные свойства, а также устанавливать посредством игр связь между поколениями. Так, англичане, изолированные островным положением своей страны, изобрели коллективные игры — футбол, баскетбол, регби. Эти игры и сегодня являются составным компонентом программы физического воспитания подрастающего поклонения. Определенной спецификой отличаются игры жителей Италии, Франции и других стран.

В жизни русского народа различного рода игры и игрища с давних времен занимали весьма заметное место. Играми на Руси называли такие разные и, на первый взгляд, далекие по своей природе явления, как пляски, танцы, хождение с песнями, хороводы, шалости, забавы, подвижные игры, гулянья молодежи и др. С игрой в широком значении этого слова связано понятие праздника, веселья, отдыха. В старину было особенно много игрищ, праздников и обрядов, сохранивших элементы языческого культа. Дети были увлеченными зрителями таких праздников и по мере взросления приобщались к традиционной празднично-игровой культуре взрослых.

Совместное проведение народных гуляний, праздников и игр не только становилось духовно-культурным объединительным началом, но и сильным воспитательным средством в жизни народа. Исследователи обсуждают возможность составления своеобразного игрового календаря детей и подростков как отражения быта взрослых, издавна включавших подрастающее поколение в круг своих интересов. Традиционные игры, а главное, соответствие игрового календаря строгому порядку жизненных и хозяйственных циклов живо и ярко раскрывали перед ними мир взрослых, способствовали формированию мировоззрения и национального самосознания.

Но существует и другое понятие игры — в значении детской забавы с игрушкой в доме, в сообществе с братьями и сестрами, сверстниками, а иногда и родителями. В целом для русской традиции на протяжении многих веков характерно невмешательство взрослых в детский быт, признание детской игровой автономии, права на игру. Это нашло отражение, например, в изготовлении взрослыми детских игрушек и существовании особого пространства для игр: даже в самой бедной крестьянской избе детям и их играм отводилось особое, «небесное» место — на полатях (дощатый настил рядом с печкой).

На характер и направленность детских игр яркий отпечаток накладывают сезонно-климатические условия. Игры народов, проживающих в южных и северных странах, различаются весьма значительно. Кроме того, летние игры имеют подвижный характер, зимние, как правило, происходят в помещении и являют собой драматические или умственные действия, — отмечает В. Н. Всеволодский-Гернгросс (1933).

Вместе с тем в играх детей разных стран обнаруживается чрезвычайно много сходства как по стилю, так и по сюжетам. У детей разных стран и эпох, несмотря на расхождения в окружающих условиях, на определенных возрастных ступенях пробуждаются одинаковые «инстинкты игры». Игры, основанные на перебрасывании разных предметов, игры в кукол, в войну и т. п., безусловно, выходят из рамок как временных, так и географических пространств, социального слоя, национальной дифференцировки, уровней культуры. Общие формы игры остаются неизменны, — писал в связи с этим В. Штерн (1915). Существуя не одно столетие, такие межнациональные и межвременные игры могут быть смело отнесены к своеобразным игровым универсалиям. Конкретное содержание, например, игры в войну — кто с кем воюет, каким оружием и как организуются игровые действия — всецело обусловлено историческим моментом.

Определенное различие имеют также игры мальчиков и девочек. Еще Ф. Фребель замечал эту особенность: «На игре в куклы и через посредство этой игры обнаруживается духовная разница между мальчиком и девочкой… Мальчик рано предвидит и чувствует свое назначение — властвовать над внешней природой и проникать все тайны, а девочка — свое — уход за природой и жизнью»^[4].

Таким образом, находясь в тесной связи с социально-экономическим уровнем развития общества и культурными традициями народа, игра эволюционирует вместе с обществом. Серьезный отпечаток на нее накладывают и особенности исторических эпох, и господствующие в них педагогические взгляды на цели, содержание и методы воспитания подрастающего поколения. Любая игра, попадая в одни условия, развивается, в других — трансформируется, а в третьих — просто перестает существовать.

Но, как и другие виды человеческой деятельности, игра не возникает спонтанно, сама собой, а передается ребенку людьми, которые уже умеют играть. Ребенок овладевает игрой, втягиваясь в уже существующий мир играющих людей. Способы игрового поведения до недавнего времени транслировались детям через взрослых — родителей, ближайших родственников или педагогов, которые выступали передатчиками норм игры.

Естественное «втягивание» в игру происходило и в тех случаях, когда ребенок включался в разновозрастную (так называемую дворовую) среду, состоящую из нескольких возрастных поколений. Старшие дети, умеющие «хорошо играть», учили этому младших, а те, в свою очередь, накапливая игровой опыт, становились «носителями» игры, игровых традиций. Однако этот способ передачи игрового опыта в силу разных обстоятельств современным детским сообществом практически полностью утрачен.

• [1] Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно русские (в связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной). М., 1887. С. 1, 5.
• [2] Платон. Законы. Сочинения. В 3 т. / под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса. М., 1972. Т. 3. С. 275.
• [3] Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно русские. С. 18.
• [4] Фребель Ф. Детский сад. Пед. соч. В 2 т. М., 1913. Т. 2. С. 185.