Военные стратегии Древнего Китая

Военный канон Китая дает нам возможность вычленить некие особенности стратегии, которые в своем единстве применения характеризуют достижение безопасности.

• 1. Стратегия находится вне видимости, она всегда скрыта и являет собой инобытие другого. В течение событий ей видны скрытые сущности, что обусловливает ее ожидание и готовность.
• 2. Избегание конфликта есть приближение безопасности^[1].
• 3. Безопасность мыслится только в конкретной обстановке и психологическом состоянии войск и населения.
• 4. Безопасность достигается только при условии чувственности событий и процессов.
• 5. Внутренне совершенствование способствует установлению порядка безопасности^[2].

Канон связывает воедино знание, умение, политику, управление и мудрость. Важнейшая мысль трактата заключается в том, что мир и безопасность не достигаются применением оружия и войной. Эта крайняя мера применяется только для сохранения государства, населения и для искоренения несправедливости и вреда.

Для победы и обеспечения безопасности древнекитайские мыслители не оперируют категориями «военная операция», «расположение войск», «наступление» и т. д. Главным в стратегии является неодолимая сила ситуации. Сражения можно избежать либо обойтись без него. Задача заключается в осознании и предвидении ситуации выигрыша, достигаемого невидимым путем, возможно, обмана, т. е. действиями, скрывающими себя. Стратегия не лежит на поверхностности, она имеет другую личину, находится вне очевидности. Она есть действие духа высокоразвитого и утонченного. Стратегия предвидит события физических действий и умеет умножать силу за счет понимания неизбежного. Это доступно только мудрости. Мудрость есть дух, охватывающий сеть мироздания и освещающий его вспышками света, который освещает уникальные, непреходящие моменты бытия. Книги «Сунь-цзы», «Биньцзы», «Книга перемен», «Книга пути и благодати» написаны подобными вспышками озарения — афоризмами. Афоризм событиен, он выражает чистую практику вне вещественности, как бы тень сущего. Афоризм выражает преемственное в ускользающем и текучем.

• [1] В качестве примера приведем фразу из фильма «Конфуций»: «Не ходи туда, гденеспокойно, не живи в стране, где нет порядка, и не преступай в себе закона души».
• [2] И снова вспомним фильм «Конфуций»: «Если невозможно изменить мир, нужнохотя бы пытаться изменить себя».