Взаимопроникновение технологий. 
Социальные технологии

Главной инновационной тенденцией развития современной мировой науки сегодня стало взаимопроникновение, конвергенция различных технологических направлений: нанотехнологий, биотехнологий, информационных, когнитивных, социально-гуманитарных технологий (рис. 2.1).

Рис. 2.1. Конвергенция технологий

Нанотехнологии позволяют проникать в молекулярную структуру вещества и конструировать новые композитные материалы с заранее заданными свойствами. Биотехнологии и генная инженерия принципиально меняют потенциал медицины, растениеводства, животноводства. Когнитивные технологии, основанные на теории познания, проникают в тайны мозга. Информационные технологии прочно вошли в обыденную и профессиональную жизнь, Можно сказать, что мы живем в технологиях.

Экологический кризис, рост генетических заболеваний актуализируют проблему человеческого будущего в контексте предотвращения биологической деградации человека и природы, достижения коэволюции природы и общества. Более ста лет назад В. И. Вернадский сформулировал идею о переходе биогеосферы в качественно новое состояние — в ноосферу. И переход этот осуществится, по мысли ученого, «перерабатываясь научной мыслью социального человека» с использованием социальных технологий.

Потребность в социальных технологиях, взаимосвязанных с технологиями когнитивными, возникает при создании искусственного интеллекта. Необходимо понять, каков механизм закрепления информации в мозгу, какие факторы на это влияют, чем они обусловлены. Элементы искусственного интеллекта уже реализованы в специальных программах распознавания речи, распознавания лиц, в робототехнике. Ведутся эксперименты по использованию этих технологий в военных целях.

При изучении когнитивных процессов ставится цель понять, как именно мозг принимает решения, как совершаются сознательные действия. Ставится задача «увидеть мысль». Учеными используются средства нейровизуализации, применяются результаты геномных и постгеномных исследований. Особенность этих разработок в том, что волевое сознательное действие получает естественнонаучное объяснение и рассматривается как физико-химический процесс. Но ответ надо искать в более широком контексте.

Переход к принятию решения, к сознательному или бессознательному действию в философии обозначается как проблема Юма, или проблема свободы воли, причинности. Нейрофизиологи хотят «поймать» с помощью аппаратуры этот переход, определить, какой фрагмент мозга отвечает за то, что в определенный момент совокупность поступившей информации вызывает побуждение к действию. Но достаточно ли такого знания? Ведь в основе принятия решения в конечном итоге лежат факторы социальные. Само решение зависит от моральнонравственных качеств индивида, его воспитания, состояния сознания. Ученые признают, что те огромные объемы информации о мозге, которые сегодня накоплены исследователями, ничего не говорят о том, как организована та деятельность мозга, которая и делает человека человеком, оперирующим ценностными смыслами, содержательными умозаключениями, как в мозге кодируются знания. И это путь от науки о мозге к социально-гуманитарным дисциплинам.

Социальное знание необходимо не только для ответов на философские вопросы, но и для создания современных интерфейсов, которые связывают мозг с техническими устройствами, например помогающими человеку при различных заболеваниях, в частности, при полном параличе, когда отсутствуют речь и возможность двигаться, но при этом сохраняется способность сознательно мыслить. Как декодировать мысль и стимулировать движение? Конвергентные технологии позволяют конструировать для больных людей своеобразные протезы — экзоскелеты. Это внешние устройства, обеспечивающие движение поврежденных частей тела.

Учеными исследуются процессы идеомоторики — внутреннего проигрывания действий в сознании, а также факторы, стимулы и мотивы, побуждающие к действию. Если прежде, чтобы привести в движение, скажем, парализованную руку, в сенсомоторные области мозга пациента вживляли электроды (тем самым создавались инвазивные интерфейсы), то сегодня разрабатываются неинвазивные интерфейсы, без вживления электродов. Для этого нужно не только технически «увидеть мысль», но и понять, какие социальные, моральные и иные стимулы к действию наиболее эффективны. Технологические инновации свидетельствуют о новом методологическом посыле, об иной парадигме научно-технического развития, целью которого является воспроизведение систем живой природы и создание антропоморфных технических систем.

Место человека в формирующемся новом техномире стало темой многих работ социальных ученых. Процессы антропологизации технологий получили отражение в работах Жана Бодрийяра. У М. Фуко мы находим описание теории биополитики. Известны более ранние работы советского психолога Л. С. Выготского, сформулировавшего идею социального конструктивизма. Классическим считается труд П. Бергера и Т. Лукмана о социальном конструировании реальности. Бруно Латур на примере популяризации открытия Пастера показал трудный путь к социальному признанию научной идеи. Анализу возможных социальных и иных последствий воплощения в жизнь теории трансгуманизма Фрэнсис Фукуяма посвятил книгу «Наше постчеловеческое будущее» (2001), где назвал идею постчеловека «самой опасной в мире идеей». Стратегическому направлению общественного развития посвящены теория коэволюции (Н. Н. Моисеев, Г. В. Осипов), и социологические работы А. А. Зиновьева, С. А. Кравченко.

В работах 3. Баумана о «текучей современности», об «индивидуализированном обществе» автор, солидаризируясь с У. Беком, пишет о том, что непременным сопутствующим элементом развития человека является увеличение неопределенности будущего. Жизненный мир человека в техномире, в цифровом обществе качественно изменился, он связан с рисками, для преодоления которых человек вынужден обращаться опять же к науке. Наука порождает технологии, несущие риски. Чтобы нивелировать их, создаются новые технологии, которые, в свою очередь, порождают новые риски. Возникает некая цикличность:

новая технология —*? новый риск —> новая технология для преодоления риска, рожденного предыдущей технологией —> новый риск.