Выставки как проект будущего

Постиндустриальный проект социокультурной реальности и выставки 1950—2005 гг.

Бурное развитие индустрии, две мировые войны, коренное изменение образа жизни за счет внедрения изобретений, несомненно, изменили мировоззрение человека. Он оглянулся на прожитый век и увидел не только положительные, но и отрицательные последствия своей деятельности. В этот период в сознании человека XX в. зарождаются идеи бережного отношения к природе, идеи защиты и сохранения окружающей среды, баланса технологии и природы. Рождается социокультурное проектирование. Эти идеи стали главным лейтмотивом всех последующих выставок, начиная со Всемирной выставки 1967 г. в Монреале и до ЭКСПО-2015 в Милане (Италия).

Послевоенный мир находился в точке перехода от проекта «индустриализм» к проекту «постиндустриализм». Во многом доклады Римского клуба 1970;х гг., в которых очерчивался серьезный круг проблем современности, а также идеи экзистенциалистов способствовали завершению этого перехода, проблемы касались экологической ситуации и культурного плюрализма, поиску ответов на эти вызовы посвящены все ЭКСПО, начиная с 1967 г. по настоящее время.

До 1967 г. на всемирных выставках главенствовали идеи проекта «индустриализм». В обществе процветала мораль общества потребления, «которая не только не позволяет изменить существующий образ жизни в сторону более целесообразного использования ресурсов биосферы, а напротив, создает все большее количество искусственных потребностей, удовлетворение которых ведет к все большим необратимым изменениям в биосфере» [61, с. 35]. Люди, ориентированные на потребление ради потребления, превращаются в «одномерного человека», который становится объектом духовного манипулирования с пониженным критическим отношением к социуму, включенным в потребительскую гонку. «Возникает модель одномерного мышления и поведения, в которой идеи, побуждения и цели, трансцендирующие по своему содержанию утвердившийся универсум дискурса и поступка, либо отторгаются, либо приводятся в соответствие с терминами этого универсума» [37, с. 16].

Римский клуб обратил внимание на экологический вызов и предложил несколько концепций для решения проблем будущего: «пределы роста», «человеческие качества», «нулевой рост», «органический рост», «устойчивое развитие» [39, 50, 51, 58].

Экологическая проблема сочетает сложную ситуацию с невозобновимыми ресурсами с деградацией среды обитания вследствие роста антропогенного давления на окружающую среду, из-за чего природа теряет способность к самовосстановлению.

Ограничение хозяйственной деятельности и экономического роста с учетом демографических процессов опирается на учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере, суть которого состоит в том, что человек должен научиться разумно управлять природными процессами на основе осмысления законов природы.

«Римский клуб первоначально выдвинул концепцию „нулевого роста“. Донелла и Денис Медоузы писали об угрозе неконтролируемого спада численности и объема производства уже в ближайшие 100 лет из-за недостаточности ресурсов, если не осуществить безотлагательных действий и не остановить экономический и демографический рост. Для этого они выдвинули концепцию „нулевого роста“. Она предполагала: во-первых, „нулевой демографический рост“ или простое воспроизводство населения, во-вторых, „нулевой экономический рост“ или простое воспроизводство машин, в-третьих, „нулевой рост загрязнения окружающей среды“, что требует перевода производства на замкнутый цикл. К этому добавлялись использование „чистых источников энергии“, оптимальность расселения и т. п.» [39, с. 66].

Очевидные недочеты и невозможность осуществления предложений на практике вызвали к жизни концепцию «органического роста», которая была представлена в 1974 г. в докладе М. Месаревича и Э. Пестеля «Человечество у поворотного пункта». Она была разработана на основе многоуровневых иерархических систем. «Согласно этой модели, ни одна часть (подсистема) современного мира не должна изменяться в ущерб другим. Непротиворечивость мира обеспечивается „гармоничной координацией целей развития“. При этом развитию каждой из подсистем не должны мешать неожиданные внешние воздействия» [39, с. 66]. Природное понятие органического роста малоприменимо к человеческому обществу, так же, как и изоляционизм в современном мире.

Поэтому начиная с 1972 г. (на Стокгольмской конференции ООН и в ее программе по окружающей среде), главы государств, участников ООН выработали концепцию устойчивого развития, оформленную в виде программы на Конференции по проблемам окружающей среды и развития, известной как Всемирный саммит, организованной ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 г. и в 2002 г. в Йоханнесбурге на Всемирном саммите по устойчивому развитию «Рио+10», в ходе которой была принята повестка дня XXI в.

Концепция устойчивого развития подразумевает ориентацию не только на настоящие, но и на будущие потребности при эксплуатации ресурсов, направлении инвестиций, ориентации технического и социального развития. Понятие потребностей включает в себя не только потребности богатых, но и потребности беднейших слоев населения, которые необходимо удовлетворить в первую очередь. Ограничения природной среды и ресурсов неизбежны и должны основываться на новейших сберегающих технологиях социальной организации общества и способности биосферы справляться с последствиями человеческой деятельности.

Концепция устойчивого развития включает в себя не только консервацию планеты, но и базовых потребностей, а также самосознание, культурное разнообразие, равенство и социальную справедливость.

Данная концепция разработала понятие «устойчивое общество», которое удовлетворяет нужды сегодняшнего поколения, не лишая будущие поколения возможности удовлетворять их собственные нужды [39, с. 232]. «Устойчивое общество — это общество, способное существовать в течение жизни многих поколений, общество достаточно дальновидное, гибкое и мудрое, чтобы не разрушать поддерживающие его физические и социальные системы» [39, с. 232]. Эта концепция опирается на пять основных положений:

• • устойчивое развитие возможно;
• • ресурсные ограничения относительны уровню развития науки и техники;
• • элементарные потребности должны быть обеспечены всему человечеству;
• • образ жизни богатых следует согласовать с возможностями планеты;
• • размеры и темпы роста населения должны быть согласованы с потенциалом глобальной экосистемы.

В настоящий момент эта концепция стала Стратегией мирового развития под эгидой ООН.

Кроме концепции устойчивого развития, существует идея русского космизма, разработанная В. И. Вернадским, К. Э. Циолковским, А. Л. Чижевским и др [13, 56]. Она предполагает движение человечества в космос при сохранении существующего типа хозяйствования. Есть идеи об использовании информационных технологий, генной инженерии, клонировании для того, чтобы сделать новый вид и перевести человека из биологического вида в киборга, чтобы он был бы более приспособленным к изменениям в биосфере.

Тем не менее именно результаты работы Римского клуба стали идеологической базой для всемирных выставок с 1967 г. в Монреале (Канада) по настоящее время.

Выставка 1958 г. в Брюсселе (Бельгия) — это первая послевоенная экспозиция, которая открыла атомный и космический век, здесь впервые были представлены космические технологии, а символом выставки стала модель атома железа. Эта выставка демонстрировала переход от проекта индустриализма и проекту постиндустриализма с преобладанием первого. Постиндустриализм на ЭКСПО-1958 просматривался только в новейших технологиях и растущей глобализации.

Японские выставки 70—80-х гг. XX в. ознаменовали новый подход к природе, рождение нового экологического мышления на основе новейших технологий, разработку океана как потенциального плацдарма для будущего мира и источника жизни и технологий будущего, поскольку данная страна опирается в своем развитии на технологии, а культурно-религиозная основа этой страны как нельзя лучше вписывается в коэффициент умственного развития (КУР) с идеологической точки зрения. Девиз ЭКСПО-1967 в Монреале «Человек и его мир» задавал тон всей выставке; теперь акцент экспозиции сместился с демонстрации прогресса на показ многообразия человеческих культур. Гуманитарная составляющая вышла на первый план. В экспозиции СССР впервые на ЭКСПО прозвучала идея бережного отношения к природе. Эта выставка уже полностью принадлежала проекту «постиндустриализм», демонстрируя экологический принцип подхода в архитектуре, идею мультикультуролизма в подходе к оформлению экспозиции.

Идеи Пакстоновского дворца о строительстве архитектурных зданий из стекла и железа успешно развивались. Национальные архитекторы экспериментировали с формой павильонов и возможностями стекла, алюминия, стали и бетона.

Главная тенденция архитектуры будущего, предложенная на ЭКСПО, — прозрачность, использование естественного освещения как следствие бережного отношения к ресурсам.

На ЭКСПО-1970 в Осаке (Япония), на тему «Прогресс и гармония для человечества» были построены павильоны в виде прозрачного кристалла огромных размеров, развернутого крыла бабочки, пера птицы, туловища насекомого. Впервые образы природы вдохновили архитекторов. «Павильон фирмы „Мицубиши“, названный „Природа Японии и мечты японцев“, показал морское дно, подводный город Future, сверкающие стеклянные шары-дома, такси обтекаемой формы, деревья и газоны в стеклянных колпаках» [42, с. 140]. Вот таким представляла Япония город будущего. Подобные проекты вдохновляли инженеров и архитекторов. Многие идеи ЭКСПО-1970 воплощены в жизнь, проявились в техническом усовершенствовании автомобилей, зданий. Как мы знаем, в настоящее время Япония расширяет свою территорию за счет создания искусственных островов. Экологическая тема, изменение образа жизни людей от потребительского отношения к гармонии с природой была продолжена на выставке 1975 г. в Окинаве (Япония). Тема выставки «Человечество и мировой океан».

Идея гармонии человека и природы, присущая японской культуре, проникла во все экспозиции выставки. Территория выставки имела пространства для любования природой. Изменение образа жизни людей посредством технологии особенно ярко прослеживалось в японской экспозиции. «Специально для выставки японские инженеры построили город-остров Акваполис — фрагмент города Future, обладающего почти полной автономией. Павильон „Микэникалз“ собрал механических зверюшек, которые способны вести себя как живые согласно созданной людьми программе» [42, с. 145]. В настоящее время японцы продолжают совершенствовать роботов, которые входят в жизнь японцев и представителей других стран: стоит вспомнить знаменитых «тамагочи» — захвативших весь мир карманных электронных питомцев. Роботы используются во всех сферах жизни людей: от роботизации дома, сельского хозяйства до военной промышленности и космических исследований.

Всемирная выставка 1985 г. в Цукубе (Япония), все больше и больше разворачивается к человеку, его образу жизни. Тема выставки «Жилище человека и окружающая среда: наука и техника людям». Эта выставка обращалась к детям, людям XXI в. Идеи гармонии Вселенной, Земли, человека, науки и искусства прослеживались во всех национальных экспозициях. В игровой форме эти идеи доносились до молодежи мира^[1].

Негативная сторона глобализации проявилась в том, что эта выставка больше была похожа на Диснейленд, где в сказочной, иносказательной форме демонстрировались технологии будущего, например, вагон на магнитной подушке. Основной задачей Диснейленда является формирование лояльности подрастающего поколения ценностям культуры американского общества. На его территории в игровой форме от лица мультипликационных персонажей доносятся идеи превосходства американской нации над остальным миром, детям кажется, что самые лучшие модели поведения в мире те, которые показаны в мультфильмах Диснея. Точно также и на всемирной выставке, которая организована в Японии, стране, находящейся под протекторатом Америки, шла пропаганда не только технологий будущего, но и идеологическая работа по пропаганде американского либерально-демократического глобального проекта.

Проект «КУР» и «Проект-69», или проект глобализации, продолжают свое шествие по миру и на ЭКСПО-2000 в Ганновере. Тема выставки «Человечество — природа — технология».

Лейтмотив всей выставки — устойчивое развитие планеты, консервация ресурсов; технология должна помочь людям сохранить имеющиеся ресурсы и гармонию между человеком, природой и технологиями. Выставка давала представление о том, как будут жить люди будущего. Концепция энергосбережения должна стать главной для людей будущего. Выставка демонстрировала применение этой концепции в архитектуре. Многие технологии, находившиеся в то время в стадии эксперимента, были представлены на ЭКСПО-2000. Экономический и экологический принципы стали основой образа жизни человека в проекте постиндустриального общества^[2].

Всемирная выставка ЭКСПО-2005 (ее девиз: «Открывая заново мудрость природы») отличалась от всех предыдущих тем, что ее организаторы представили миру символическую акцию, которой стало возвращение территории выставки к ее первоначальному виду — общественному парку. Японская ассоциация продемонстрировала миру свою концепцию 3R в действии, получившую такое название от трех английских слов, начинающихся с буквы R: reduce — снижение вредного воздействия на природу, reuse — вторичное использование, recycle — вторичная переработка. Все, что пришлось нарушить в ландшафте парка для возведения инфраструктуры ЭКСГТО-2005, вернули в первозданный вид. Все конструкции подвергли переработке. Деревья возвратили на свои прежние места и дополнительно после проведения ЭКСПО-2005 посадили 2000 новых деревьев.

В ходе ЭКСПО-2005 были подняты такие вопросы, как отношение человека с природой, загрязнение окружающей среды, истощение природных ресурсов, новые источники энергии, сложности демографии и другие актуальные проблемы человечества, доминирующие в повестке дня всемирных выставок с 1967 г.

Всемирная выставка 2005 г. представила миру новый взгляд на взаимодействие природы, человека и технологии. Сейчас технология достигла такого уровня развития, что дает возможность думать о получении знаний, об искусстве. Так, специально для ЭКСПО-2005 в Великобритании разработана одежда будущего, способная адаптироваться к изменению погодных условий. Специалисты университета города Бат совместно с Лондонским колледжем моды берутся за несколько лет переодеть все человечество в уникальную ткань, работающую по принципу еловых шишек, которые раскрывают спорофиллы и выбрасывают развивающиеся в пазухах семена. Изобретенная ткань состоит минимум из двух слоев. Основу верхнего представляют микроскопические выступы, напоминающие еловую чешую. Второй слой сделан из непористого материала для того, чтобы человек не намок под дождем, когда «чешуйки» находятся в открытом состоянии.

В британском павильоне были выставлены новые изобретения, в которых присутствовала тема природы: купальный костюм, изготовленный по образцу акульей кожи, липкая лента, созданная благодаря изучению гекконов, удерживающихся на вертикальных поверхностях и др.

Япония продемонстрировала всему миру возможности самой популярной отрасли японской промышленности — робототехники. Роботы на ЭКСПО-2005 сопровождали посетителей и участников от самого входа и по всей территории экспозиции: встречал посетителей робот-экскурсовод и объяснял, где и что можно посмотреть; роботизированный стул на колесах проводил экскурсию по территории и доставлял гостей в любую точку выставки; если не с кем оставить ребенка — можно было доверить его роботу-няньке, ребенок отлично проведет время под его чутким надзором. По словам организаторов, индустрия робототехники в скором будущем станет основной для японской промышленности. Этот проект всемирной выставки представил посетителям более 100 моделей роботов.

«Самое главное, — по словам исполнительного директора ЭКСПО-2005 Шинья Изуми, — технологии дают возможность сохранить и показать разнообразие стилей и образов жизни народов, населяющих нашу планету». Это стало главной темой Всемирной выставки 2005 г.

В 2010 г. всемирная выставка прошла в Шанхае (Китай) с темой: «Лучше город — лучше жизнь».

Таким образом мы видим, что идеологической основой всемирных выставок начиная с 1967 г. стал проект постиндустриального общества и «Проект-69» А. Печчеи, технологии ЭКСПО ориентируются на решение глобальных проблем — экологического кризиса, удовлетворения базовых потребностей для всего человечества, исчерпания ресурсов и проблем культурного многообразия.

Вторая проблема проекта «постиндустриализм» — кросскультурное взаимодействие.

После войны рухнула колониальная система, которая содействовала распространению проекта индустриализма по всему миру. В глобальной ситуации чрезвычайно неровного развития ее участников влияние глобализации распределилось по миру неравномерно. Глобализация ознаменовала собой окончание независимости национальных рынков и включение их в единое пространство, что привело к глобальному разделению труда, стандартизации, принудительной интеграции в мировую систему.

В качестве реакции на послевоенную ситуацию и холодную войну между США и СССР всемирные выставки подчеркивают идею глобального союза, и эта идея становиться главной темой выставок.

Глобализация проекта постиндустриального общества протекает сразу в четырех взаимосвязанных дискурсах, а именно: в ситуации постимпериализма, постколониализма, глобальной массовой культуры и глобального постмодерна [70, с. 3]. «При этом речь идет не только о легитимации культурно-цивилизационного разнообразия мира с позиций эстетства, отвергающего „прекрасный новый мир“ механического порядка и униформизма. Речь идет, скорее, о стратегии выживания для человека, которого можно определить как существо, воспроизводящее себя в мире посредством умножения разнообразия типов своего поведения. Создать одновариантный мир — значит сложить яйца в одну корзину: тупик одного пути станет в таком случае тупиком всего человечества» [49, с. 78].

В культурной сфере современное человечество находится на стадии дезинтеграции, поскольку после падения колониальной системы многие народы оказались в состоянии in between, или гибридности. За эти годы им привили новую, чужую духовную и материальную культуру, но и своя еще не уничтожена и сохранилась в национальном языке. В эпоху глобализации, постколониализма бывшие покоренные народы получили право иметь и использовать родные языки, которые раньше считались второстепенными по отношению к языку империи.

Вхождение новых национальных языков в политическую жизнь и в борьбу за права человека привели к тому, что представители того или иного народа, находящиеся в разных концах света, стали объединяться в неправительственные организации с различной тематикой, что привело к обратному процессу — дезинтеграции. Бывшая «варварская» ученость, образованность вышли на один уровень с западной, цивилизованной.

Важным признаком глобального общества является однородность — культурная, политическая, экономическая, социальная. Универсализация всех сфер жизни стала результатом расширения проекта «модерн», которая привнесла в покоренные страны не только новые экономические и политические системы, но и изменила культуру всех участников колониальной системы. Здесь мы можем обратиться к модели К. Маркса и представить отношения покоренных народов и империи как отношения правящего и эксплуатируемого класса.

Контролируя экономику колоний, империалистические государства контролировали деятельность правительства колонии и внедряли идеи, убеждения и ценности, чтобы поддержать свои интересы в данной стране. «Смысл того, о чем здесь говорится, заключается в том, что центр колонизирует сознание периферии в рамках культурных процессов, внутри которых наиболее быстро проходят транснациональные течения и среди которых рыночная стратегия является, безусловно, самой яркой и заметной, путем передачи институционализации своих форм и производит такое искривление в периферии, что довольно скоро у нее не останется реального выбора» [70. С. 123]. Ф. Джеймсон считает, что в настоящее время в определение глобализации необходимо добавить символические взаимоотношения, а именно коллективную образность, поскольку в мире идут негативные и позитивные обмены информацией, часто напоминающие классовые взаимоотношения [69, с. 65].

Тем не менее, следуя теории К. Маркса, у периферии, или колонизированных народов, есть возможность революции. Угроза однородности, стандартизации мира заставляет экономически менее сильные народы заявлять о своем праве на самостоятельность и самоценность их национальных и социальных общностей, иногда в довольно агрессивной форме. Это есть попытки совершить революционный переворот с целью освободиться от угнетения культурного и экономического. Но они заканчиваются неудачами в силу разобщенности участников процесса. Таким образом, если все недовольные объединятся и выработают единый проект будущего, то можно изменить существующий порядок вещей.

Известно, что все общества отличны друг от друга, и даже, несмотря на универсализацию внешних форм жизни, у людей, живущих, скажем, в странах третьего мира, возможности для развития отличаются от возможностей людей из индустриально развитых стран.

Идея ценности каждой культуры привела к тому, что всемирные выставки второго периода — с 1967 г. по настоящее время — стали местом культурной и национальной идентификации. Выставка культур новых суверенных государств устанавливает их национальную идентичность. Значимость выставок как примеров демонстрации культурного разнообразия возросла, и потребность культурного обмена стала основываться на концепции равенства и уважения всех культур.

Прежде всего это отразилось в привлечении традиционных знаний туземных народов для решения глобальных проблем. Практические плоды этой парадигмы были, в частности, представлены на ЭКСПО-2000 в Ганновере. Например, канадский проект «Экологические чтения под знаком черепахи» подчеркивает, что в команду преподавателей этого курса были, помимо академических ученых, включены 11 старейшин коренных племен. Задача этой программы состоит в том, чтобы соединить западный научный и традиционный туземный метод экологического образования. Главным является официальное признание эмпирических знаний туземцев об окружающей среде в университетских академических кругах.

Были на ЭКСПО-2000 проекты, которые продвигали современные технологии в среде туземных народов и традиционных обществ. Цель национального проекта по продвижению аудиовизуальной коммуникации к туземцам заключалась в том, чтобы научить население пользоваться современными СМИ и создать информационную сеть между различными туземными группами. Организованный кинофестиваль должен был помочь им увидеть самих себя на экране и изучить свой стиль жизни и культуру через видеореальность.

Продолженный эффект от работы ЭКСПО в этом направлении наблюдается в большой политике, а именно 18 декабря 2005 г. в Боливии избрали первого в истории страны президента, представляющего коренное население Боливии, — индейца племени аймара Эво Моралеса. Обсуждение проблем коренного населения в процессе подготовки к ЭКСПО всколыхнуло общественное мнение и дало силы покоренному народу на то, чтобы заявить о своей идентичности и бороться за свои права.

На ЭКСПО-2000 были и другие проекты, смысл которых заключался в том, чтобы использовать современные технологии и мудрость коренных народов для гармоничного сосуществования с природой. Образ жизни туземцев также изменен бурным развитием промышленности. Идеи консервации планеты нарушают привычную повседневность этих народов. ЭКСПО- 2000 представила проект на эту тему. Он был посвящен защите бразильских лесов. Как известно, бразильские леса являются «легкими» нашей планеты. В них обитает одна треть тропических растений мира. Но противоречие заключается в том, что бразильские леса — это дом для туземного народа квиломбо, который полагается только на этот лес как на средство своего существования. Благодаря специально созданной организации достигнуто соглашение о подконтрольном бережном использовании этих лесов. Также ей удалось договориться о создании экотуризма в этом регионе. Чтобы привлечь спонсоров для консервации региона, издали плакаты и открытки с изображением изумительной по красоте природы, ни один возможный метод коммуникации не остался без внимания. Понимание того, что разнообразие животных и растений и их защита необходимы, в Бразилии возросло. Была создана целая сеть единомышленников, работающая для достижения этой цели.

Эту же идею продолжает ЭКСПО-2005 в Аичи (Япония). По словам организаторов, эта выставка стала глобальной сценой для кросс-культурного диалога. Основой для этой выставки послужила Всемирная декларация о культурном разнообразии, утвержденная членами ЮНЕСКО. Ж. Ночес (G. Noches), президент Бюро международных выставок, выступая на Пятом международном симпозиуме, посвященном Всемирной выставке 2005 г. в Японии, сказал: «В дополнение к искусству и литературе культура состоит из стилей жизни, способов совместного сосуществования, ценностей, традиций и верований. Культура переносит разнообразные формы через время и пространство. Как источник обмена, инноваций и креативности, культурное разнообразие является так же необходимым для человечества, как биологическое разнообразие для природы. Культурное разнообразие — это один из корней развития, выраженного не только в экономическом росте, но также достижении более удовлетворительного интеллектуального, эмоционального, морального и духовного существования. Свобода выражения, плюрализм СМИ, многоязычие, равный доступ к искусству и научному и технологическому знанию, включенные в цифровую форму, возможность для всех культур иметь доступ к средствам выражения и распространения информации являются гарантией культурного разнообразия».

Изменение в подходе к прогрессу оказало серьезное влияние на всемирные выставки. Старая идея материального прогресса больше не принимается. Всех участников призывают демонстрировать солидарность человечества. Наука и технологии должны быть подчинены процветанию человечества.

Технологии проекта постиндустриального общества привели к изменениям в образе жизни человека, сначала оторвав его от природы, сделав окружающую среду практически непригодной для человека; сейчас мы используем технологии, чтобы сохранить то, что осталось от окружающей среды, чтобы выжить:

Изменились жилища людей: от монументальных каменных зданий для богатых и маленьких крестьянских изб до полупрозрачных конструкций из стекла и стали, которые используют естественное освещение, поглощают вредное солнечное излучение, а в случае необходимости могут быть переработаны и использованы для изготовления иных изделий народного потребления.

Изменилась одежда: не только крой, но главным образом материалы и красители. Искусственные ткани, трикотаж, лайкра, дюпон прочно вошли в нашу жизнь. Теперь изделия из натуральных тканей (льна, хлопка, шерсти) стоят так же дорого, как изделия из нейлона и лайкры 90 лет назад.

Изменилась домашняя утварь. Место глины и фарфора заняли стекло и пластмасса. Дизайн изделий, их эргономичность являются самыми главными признаками современного товара.

Изменилась скорость передвижения. Человек стал настолько мобилен, что даже космический туризм начинает восприниматься как обыденность.

Изменились средства коммуникации. Вместо перьев и голубиной почты мы пользуемся компьютерной клавиатурой и электронными средствами связи — интернетом, сотовыми телефонами, спутниковым телевидением, электронными деньгами. Эпоха человека массовой печатной, книжной культуры уходит и постепенно уступает место человеку экранной культуры, печатная книжная культура все больше смещается в сторону элитарности. Экраны окружают нас повсюду — дома (телевизор, компьютер), на работе, в машине, на телефоне. Ни одно шоу не обходится без мультимедийного экрана.

Вот что пишет по этому поводу М. Кастельс: «Тенденции взаимоотношений между архитектурой, проектированием и техникой, по-видимому, смещаются в направлении „интеллектуальных сред“. Работа, проводимая в Media Lab Массачусетского технологического института (в частности Джо Якобсоном), связана с материалами, чувствительными к электрическому воздействию, так что наша повседневная среда может быть образована из датчиков, окружающих нас, подобно краске на стене. Естественно, сказанное распространяется и на нашу одежду, наши автомобили, наши вещи, нашу рабочую обстановку. Сетевые технологии типа Jini позволят таким объектам связываться друг с другом и с нами по нашему требованию в условиях гибкого информационного окружения. Я хотел бы здесь добавить, что технология Blue Tooth, внедренная компаниями Nokia и Ericsson в 2000 г., может усилить эту сеть постоянной взаимосвязи наших повседневных вещей. Постоянное подключение к широкополосному интернету и мобильный доступ к нему способны обеспечить нас постоянной связью с нашим домашним окружением и со всем миром в целом. Подключение нашего дома к сети может оказаться необходимым для того, чтобы справиться с разнообразными задачами и проблемами, которые, вероятно, будут внутри него возникать» [26, с. 288]. Сейчас все это уже наша повседневность. Мир идет вперед. Цифровая культура уже никого не удивляет.

Коренным образом изменилась музыка. Если раньше массовым жанром была опера и духовая музыка, живые голоса, мелодичные партии, тембры и разнообразие гармоний, то сейчас акустические инструменты выглядят как музейные экспонаты, а филармонии — как музеи старинной музыки. Электронная музыка, главенство ритма и речитатив практически на одной ноте, приближенный к естественной речи, — вот основные характеристики современной музыки.

Огромные изменения претерпела медицина. Благодаря технологиям она может творить настоящие чудеса. Технология клонирования ставит вопрос о биологическом бессмертии и открывает новые возможности для имплантации органов и конечностей. За счет технологий, применяемых в пластической хирургии, мы практически не можем отличить 60-летнего человека от 30-летнего. Культ вечной молодости главенствует в глобальном мире.

Технологии изменили мир детей. Компьютер, робот и сотовый телефон — лучшие друзья современного ребенка, которые ускоряют процесс взросления. Компьютерные игры учат детей мыслить аналитически и принимать решения.

Изменились условия работы для взрослых. Автоматизация, компьютеризация и робототехника высвободили огромные массы квалифицированного персонала. Теперь в производственном цехе достаточно нескольких операторов-технологов, которые просто следят за тем, как автоматы выполняют всю работу. Требования к работающим постоянно повышаются, от них требуется владение новейшими технологиями в управлении компьютерами и автоматами, в то время как сама работа становиться все менее и менее квалифицированной, интересной и творческой. Поэтому многие предпочитают открывать свой бизнес, чтобы не стать частью машин. Всемирные выставки представляют проекты, в которых многим людям, в том числе и с ограниченными возможностями, дается шанс открыть свое дело.

Изменился образ жизни людей с ограниченными возможностями. Благодаря новым технологиям они стали принимать более активное участие в социальной жизни. Такой проект представила на ЭКСПО-2000 Бельгия. Он посвящен использованию новых технологий для помощи инвалидам. Инвалиды практически исключены их участия в дискуссиях, поскольку не могут видеть, слышать спикера. Это нарушает их демократические права по формированию собственного мнения о предмете дискуссии. Решением этой проблемы заинтересовалось Валлонское агентство по интеграции людей с ограниченными возможностями. С 1999 г. агентство оснастило свои аудитории вспомогательными техническими средствами. В ходе конференций слабовидящие люди могут использовать рельефный фотокопир и принтер, чтобы читать документы, которые подготовлены на этих мероприятиях. Глухие или слабослышащие люди не имеют проблем с восприятием речи спикера в том случае, если видят его артикуляцию на большом экране.

Коммуникационный протез делает возможным выступления перед аудиторией людей с нарушениями речи, а целая аудитория не испытывает трудностей в понимании таких людей. Эта технология уменьшит трудности при коммуникации как для лиц с ограниченными возможностями, так и для обычных людей в ходе конференций и семинаров.

Власти префектуры Аичи (Япония), где прошла Всемирная выставка 2005 г., выделили 100 парковочных мест специально для транспортных средств инвалидов, которые посетят ЭКСПО-2005.

Перечисленные изменения оказали свое воздействие на человека. Проект постиндустриализма видит личность мобильной, толерантной, творческой, образованной.

Геополитическое значение всемирных выставок, а точнее, место их проведения, ясно показывает нам, что пальма первенства на мировой арене все больше и больше переходит к странам Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР) — Японии и Китаю. Из общего числа ЭКСПО, проведенных с 1958 по 2010 гг., больше половины проводилось на территории Японии и в Китае (2010). Действительно, Япония — единственная страна в мире, которая делает акцент на развитии новейших технологий. 3. Бжезинский писал, что «Япония скоро станет центром мировой информационной империи» [7, с. 85]. А технологиям будет принадлежать мир будущего.

Меняющаяся система мирового сообщества, безусловно, отразилась и на представлении государств на Всемирной выставке 2000 г. Это была последняя выставка XX в., она открыла двери в новый XXI в., наметив главные социальные и культурные задачи, стоящие перед мировой системой обществ в эпоху глобализации и постколониализма.

Таким образом с точки зрения футурологического социального проекта всемирные выставки представляют собой глобальную сцену, на которой и зрелые, и молодые нации, страны, недавно получившие экономическую, политическую и культурную независимость, имеют уникальную возможность сформировать свою национальную идентичность, соотнеся ее с другими, и бережно вписаться в глобальное сообщество, тем самым обогатив его и себя. Как пишет Ф. Барт, «лучшее будущее, как показывают экспоненты, не может быть принято как должное. Оно должно быть воплощено в ежедневной практике каждого человека, а сама идея такой практики не что иное, как работа. Выставки показывали, что создание лучшего будущего для унифицированного мира, безусловно, возможно, но требует работы всех наций для достижения этой утопической цели» [64, с. 10].

В итоге резюмируем.

• 1. Первые выставки устраивались в тех странах, где начали складываться новые, капиталистические отношения и соответствующий способ производства.
• 2. Причины появления выставок:
  • — экономическая — потребность в рынках сбыта;
  • — политическая — потребность власти войти в союз и заручиться поддержкой таких социальных классов, как буржуазия и промышленники;
  • — социально-культурная — потребность в развитии культуры, науки, общественных отношений, соответствующих капиталистическому способу производства.
• 3. Всемирные выставки стали реализованным проектом социальных ожиданий индустриального и постиндустриального общества, превратившись в арену борьбы основных геополитических игроков за мировое господство, опираясь на мифы о всеобщей демократизации и свободной торговле.
• 4. Организация и участие во всемирных выставках способствует формированию/укреплению национальной идентичности участников и организаторов.
• 5. Всемирные выставки решают экзистенциальные проблемы бытия человечества и планеты.

Контрольные вопросы

• 1. Каковы особенности проекта постиндустриального общества?
• 2. Чем всемирные выставки XIX в. отличаются от ЭКСПО XX и XXI вв.
• 3. Что такое «концепция устойчивого развития», какое влияние она оказала на всемирные выставки?

4. Почему всемирные выставки можно представить в виде футурологического проекта?

Рекомендуемая литература

• 1. Дмитриев, Ю. Искусство на Всемирной выставке в Брюсселе. 1958 / Ю. Дмитриев. — М.: Международные отношения, 1960. —150 с.
• 2. Виноградов, В. Н. Социальное проектирование становления и развития гражданского общества: создание стратегического плана района, города, региона: науч.-метод, пособие / В. Н. Виноградов, О. В. Эрлих. — СПб.: Леонтьевский центр, 2000. — 120 с.
• 3. Грамолин, И. В. Архитектура на выставке в Монреале / И. В. Грамолин. — М.: Наука, 1968. — 48 с.
• 4. Дубровский, Д. «Город будущего» на холмах Сэнри (Заметки о международной выставке ЭКСПО-70 в Осаке) / Д. Дубровский // Дальний Восток. — 1970. — № 8. — С. 7—25.
• 5. Ефимов, Г. К. Устав ООН — инструмент мира / Г. К. Ефимов. — М.: Наука, 1986. — 136 с.
• 6. Иванов, И. Д. Международные корпорации в мировой экономике/ И. Д. Иванов. — М.: Мысль, 1976. — 215 с.
• 7. Козловский, П. Культура постодерна / П. Козловский. — М.: Республика, 1997. — 238 с.
• 8. Кокорев, Б. В. Роль рекламы в выставочной деятельности: метод, пособие / Б. В. Кокорев. — М.: ИПКИР, 1992. — 36 с.
• 9. Малъковская, И. А. Глобализация и транскультурный вызов незападного мира / И. А. Мальковская // Социс. — 2005. — № 12. — С. 3—13.
• 10. Михалев, А. А. Япония: социальная рефлексия в модернизированном обществе (50—70-е гг. XX столетия) / А. А. Михалев. — М.: ИФ РАН, 2001. — 83 с.
• 11. Навлицкая, Г. Б. Осака / Г. Б. Навлицкая. — М.: Наука, 1983. — 287 с.
• 12. Посохин, М. В. Архитектура «ЭКСПО-70» / М. В. Посохин. — М.: Международные отношения, 1970. — 48 с.
• 13. Постмодернизм и культура: материалы круглого стола // Вопросы философии. — 1993. — N⁹ 3. — С. 3—16.
• 14. Hatje Cantz Architectur, Architecture, EXPO 2000 Hannover. Herausgeber EXPO 2000 Hannover. GmbH, 2000. — 287 c.

• [1] «Много специальных аттракционов предназначено для молодых людей. Они могли промчаться по 270-метровому тоннелю чудес, где им предстоялопобывать в комнатах молчания, эха, ветра, грома, тумана, мороза. Сад чудеспоказал удивительные вещи, которые создает современная оптика, механический зоопарк — лазающие по деревьям роботы и автомобиль-сороконожку"[42, с. 154].
• [2] Технология изготовления зданий из материалов, которые потом могутбыть переработаны (дерева, стекла, стали, щебня, бумаги) стала главнойна Всемирной выставке 2000 г. В России эти технологии пока крайне редки, в то время как Япония, имеющая ограниченное количество ресурсов, активнопрактикует строительство таких зданий. В частности, на выставке ее павильон был сделан из бумаги; строительные материалы павильона после закрытия выставки переработаны и пущены на другие нужды [14, С. 82].