Освобождение личности. 
Критические взгляды Чэнь Дусю относительно культуры

Первый шаг революции в области моральных ценностей — освобождение народа от оков патриархального строя, борьба с различными формами рабства и полная реконструкция члена общества в русле осознания себя как личность. Для освобождения личности необходим суверенитет личности, а для этого современная молодёжь должна найти своё место в обществе, а главное, — осознать его; иначе невозможно освободиться от цепей старых устоев, давления колониализма и перейти к принципам демократии.

В журнале «Новая молодёжь» Чэнь Дусю писал: «Наш долг заключается не в критике современной политики, а в перестройке мыслей молодого поколения, в воспитании его характера» («Новая молодежь», выпуск 1, No 1). В статье «Воззвание к молодежи» (ЃsЊhЌђђВ"NЃt) одним из требований к нынешнему поколению было: «Отказ от рабской формы поведения и привитие чувства независимости». «Новой молодёжью», по мнению Чэнь Дусю, могут считаться лишь те, кто взял на себя ответственность стать автономной личностью; те, кто избавился от паутины прошлых канонов и не побоялся изменить своё положение в обществе, несмотря на его враждебность. «Освобождение личности осуществляется за счёт осознания ценности своей индивидуальности. Если у меня есть руки и ноги, я способен обеспечить себе комфортную жизнь, если у меня есть рот и язык, значит, я сам могу рассказать о своих чувствах, если я умею размышлять, значит, могу сам выбирать, во что мне верить, но я не имею права вмешиваться в чужую жизнь, я не могу ставить свои личные интересы выше интересов другого человека и, тем самым, — порабощать его. Суверенность личности — главная ценность. Принципы, вера, поведение должны зависеть лишь от собственных убеждений, а не от прихоти посторонних людей» (Чэнь Дусю 1987:4).

Такое отношение, с точки зрения философа, полностью освободит народ от традиционного представления о морали, позволит укрепиться идеям равенства и независимости. При феодализме стремления к индивидуальности подавлялось насильственными методами, задача же «Новой молодёжи», сделать всё, чтобы искоренить рабство и добиться уважения к каждому отдельному человеку. Современная нравственность — это уважение личности, вне зависимости от пола человека или его положения в обществе, никто не имеет права стать во главе и навязывать свою модель поведения, ограничивая свободу окружающих.

Чэнь Дусю выступал за освобождение человека и его сознания, особенно сознания молодого поколения, поскольку, по мнению политика, духовная свобода и рационализм помогут молодёжи возродить государство, используя все возможные средства идеологического раскрепощения в работе с народными массами.

Обращаясь к молодёжи, политик говорил: «Вы должны обладать внутренним стремлением к развитию, а также должны вносить видимый вклад в развитие общества в целом» (Чэнь Дусю 1987:34). «Человек — часть целого государства. Если каждый его член уважаем и ценим, то и государство заслуживает уважения; если каждый его член здоров и крепок, то и государство прочно» (Чэнь Дусю 1987:44). Чэнь Дусю был убеждён, что для реабилитации страны необходимо создание абсолютно нового молодого поколения, способного за счёт мощных внутренних ресурсов возродить величие Китая.