Методология исследования проблемы социального развития ребенка

Концепция социального развития ребенка

Существуют разные интерпретации понятия социализации личности. Так, например, многие годы в зарубежной психологии существовало убеждение, что социализированный человек — это человек адаптировавшийся к той среде, в которой он родился и растет. И это верно: не приспособившись, не установив свои контакты с миром, не приняв его нормы, правила, ценности, человек вряд ли смог бы выжить в социальном мире. Верно, но недостаточно. Простое приспособление или, вернее сказать, ограничение понимания процесса социализации лишь приспособлением индивида к социальной среде ограничивает его активность, а значит, тормозит развитие.

По другой теории, социализация — это «совокупность социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм и ценностей, позволяющих функционировать в качестве полноценного члена общества». Так написал наш отечественный психолог И. С. Кон. Эта позиция выгодно отличается от предыдущей тем, что в ней индивид не только усваивает, но и воспроизводит усвоенное, сделав его собственным опытом. Но и этого недостаточно.

И, наконец, третья рассматриваемая нами точка зрения, высказанная в работах А. В. Мудрика: социализация — это процесс развития человека во взаимодействии с окружающим. При этом под развитием Мудрик понимает не только принятие мира, усвоение его законов существования, но и способность индивида вносить свое видение мира в процесс взаимодействия с ним.

Названные три взгляда на сущность и процесс социализации, по нашему мнению, не могут рассматриваться ни как самостоятельные, исчерпывающие понятия, даже не как этапы в социализации личности человека. Они могут рассматриваться лишь как триединый процесс, исходно обеспечивающий качество социализации.

Поясним свою точку зрения. С самого первого момента вхождения ребенка в социальный мир его воспитание должно быть ориентировано на третью стадию социализации: ребенок как формирующаяся личность не станет преобразователем, если исходно не создаются условия для того, чтобы он им становился. Есть такое шутливо-мудрое замечание: «Кто в старости хочет быть крючком, тот уже в детстве сгибается». Сложность проявляется лишь в том, чтобы правильно определить, в чем проявляются штрихи преобразователя у ребенка двух месяцев, пяти, десяти и т. д. лет. Для решения противоречия между сложностью задачи и кажущимися малыми возможностями ребенка необходимо разложить на более мелкие составляющие само понятие «преобразователь», видеть перспективу нарастания этого качества и то, без чего оно сложиться не может. Если мы с малых лет и до взрослости не будем воспитывать самостоятельность и волю, если будем выполнять за него каждое мало-мальски трудное задание, если не будем решать с ним в повседневной жизни множество задач, требующих творчества, раздумий, поиска самостоятельного решения (к примеру, как сделать, чтобы мяч не катился с горки?, Чем лучше забить гвоздь кубиком или молотком? Почему? И т. д.) Таких задач может возникнуть в повседневной жизни множество, а может и не возникнуть, если педагоги и родители не будут развивать у ребенка сообразительность и интерес к преобразовательской деятельности.

Второе положение нашей концепции. Показателем социализированное™ личности является ее обращенность на других людей и на себя.

Среди всех соприкосновений с социальным миром ребенок очень рано начинает выделять человека. Как мы помним, первой деятельностью ребенка психологи считают общение со взрослым. Ребенка привлекает его голос, его интонации, он всматривается в его образ и очень скоро начинает испытывать потребность в такого рода общении. На основе интереса к другим людям у ребенка начинает формироваться интерес к себе самому. Карл Маркс писал очень справедливо: «Человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку».

Постепенно у ребенка происходит смещение акцентов с другого человека на себя. Он начинает воспринимать другого человека через себя, ему понятнее бывает представить боль другого через себя. «Ты помнишь, как тебе было больно, когда ты упал, вот так сейчас и Сереже больно, давай его пожалеем». Ребенок начинает себя оценивать через другого человека: он делает для другого что-то хорошее и говорит при этом: «Я Максиму помог. Я хороший». Ребенок начинает испытывать потребность в положительной оценке себя другими детьми или взрослым. Даже более сложное чувство, как чувство коллективизма — тоже основано на удовлетворении потребности признания себя другими. Через обращенность на другого человека происходит самоутверждение, развивается самосознание и самооценка. Налицо противоречие между альтруизмом и эгоизмом. А может быть, альтруизм — одно из высших проявлений эгоизма? Если понимать эгоизм не как противопоставление себя другим, а как самосовершенствование, самореализацию, потребность познать себя и сравнить себя с другими, умение относиться к другим, как к себе самому. Это положение нашей концепции мы считаем очень важным. Оно меняет наше представление о сущности проблемы «личность и коллектив», о важности осознания себя Человеком уже с детских лет. Отсюда смысл социализации в помощи ребенку «найти присущую нашей индивидуальности идеальную форму» (И. Гербарт).

Если человек с малых лет не научится любить, уважать, оценивать себя, то у него вряд ли сформируется чувство собственного достоинства. Вхождение в мир других людей, взаимодействие с ними необходимо — это базисная, смыслообразующая сфера существования каждого индивидуума и в конечном счете — общества. Вместе с тем человек должен чувствовать себя комфортно в этом мире для того, чтобы эффективно развиваться как личность творческая, своеобразная. А это в конечном счете также будет способствовать развитию человеческого сообщества.

Отсюда вытекает и следующее положение нашей концепции: в ребенке важно формировать интерес к другому человеку.

Основой для такого интереса должно стать восприятие другого человека как источника познания социального мира и как равного себе. «Равными должны быть люди разные, а не одинаковые», — заметил писатель С. Довлатов. Другой человек интересен своими знаниями, умениями, чувствами, социальным опытом, отличающимся от моего и потому мне интересным. Открытость такому познанию влечет за собой толерантность, интерес к тому, что непохоже, желание не отвергнуть, а познать, понять, принять. Если такой акцент закладывается с детства, то снимаются проблемы, связанные с национальными, расовыми противоречиями, конфликтами несовпадения мнений.

И наконец, еще одно фундаментальное положение нашей концепции: социализация — процесс двусторонний; он происходит, с одной стороны, под влиянием извне, а с другой — он невозможен без ответной реакции субъекта. Наука дает нам возможность грамотно разработать разнообразные методы помощи ребенку в его социализации. И это хорошо, и в этом направлении следует продолжать работу. Но ребенок постоянно корректирует наши воздействия на него. Что-то он принимает безоговорочно, а что-то также безоговорочно отвергает. И насильно нельзя социализировать личность. Мы только навредим ей. Это аксиома, которую следует принять как данность и продолжать искать более тонкие методы взаимодействия с ребенком, чтобы наши воздействия не шли против его воли, желаний, интересов.