Право на труд

Основным способом добывания и, в то же время, главным источником всех необходимых для поддержания его жизни средств существования и услуг является труд человека. Отсюда «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалон. 3:10). Но не только способом добывания хлеба насущного является человеческий труд. Это и путь самореализации человека как особого существа. Труд является также непременным условием умственного развития и самосовершенствования человека, тем, что выделяет человеческую жизнь из сотен тысяч форм биологической жизни и возвышает ее над всеми остальными. Без постоянного и систематического труда нет человека. Отсутствие труда именуется бездельем, а последнее не без веских на то оснований считается «матерью всех пороков».

И в самом деле, не только ради добывания хлеба возводились многие древние храмы, высекались символы поклонения и алтари в горных скалах. Ради чего создавал древний человек свои наскальные и иные изображения? Посмотрите на детей, с каким усердием, умилением и радостью они рисуют, лепят разные фигурки из песка, глины, пластилина. Лишите их этой возможности — и они сделаются несчастными. Стало быть, трудовая деятельность, созидание чего-то — это человеческая потребность, один из источников радости и человеческого счастья. Абсолютное большинство выдающихся художников средневековья и нового времени жили в бедности, если не в нищете, но продолжали заниматься «недоходным», «неприбыльным» делом, потому что в этом состоял для них смысл жизни, их человеческое счастье. Скульптор, создавший выдающееся произведение искусства, радовался тому, что ему удалось реализовать свою мечту, свою идею, вызвать восхищение у людей. Также и архитектор, писатель, композитор. А истинный ученый, проникший в глубокие тайны природы или общественной жизни, врач, которому удается спасти жизни людей, избавлять человека от тяжелых болезней или облегчить его страдания?

«Быть бездельником — значит быть мертвым», — говорил Цицерон. Беззаботную и без труда жизнь нередко сравнивали с безвременной могилой. Говоря о тех, кто даже гордился тем, что он ничего не делает, кроме проведения времени в питье, еде и в развлечениях, исследователь законов природы Ж. Барбейрак спрашивал: «есть ли что-либо более недостойного в человека, наделенного природой так многими способностями и умом, чем проведение времени впустую и в лени?»^[1]. Само осознание важности совершенного им делает человека счастливым.

Увы, не все люди правильно понимают этого. Когда мудрый человек говорит «не в деньгах счастье», не очень далекие люди добавляют: «а в их количестве». Древнегреческий историк Плутарх передавал, что царь Антигон, который долго не видел философа Клинфеса, сочетавшего философские размышления с трудом на мельнице, желая напомнить ему о его истинном статусе при людях, спросил при очередной встрече: «Ты, Клинфес, все еще молотишь?». «Да, ваше величество, я все еще молочу и делаю это для добывания себе средств существования, и чтобы не расставаться с философией», — ответил ученый. Воспроизведя этот разговор, Плутарх добавлял: «Какими незаурядными должны были быть величие и мужество этого человека, который, придя с мельницы, теми же самыми руками, которыми он крутил жернова, собирал муку, делал тесто, писал о природе богов, луны, звезд и солнца. И мы еще полагаем, что труд — это дело рабов!»^[2]

Само осознание важности совершенного делает человека счастливым. Если бы не нужно было есть, пить, постоянно поддерживать жизнь и здоровье, такой человек вообще не нуждался бы в каком-нибудь вознаграждении за свой труд. Это действительно богатые люди, богатые знанием, талантом, мудростью. И все это дало им их труд, труд над самим собой, над своим саморазвитием.

«Люби труд: он нужен тебе если не для добывания продовольствия, то для твоего физического развития, — писал известный английский просветитель В. Пенн (1644—1718). — Это полезно для твоего организма и для твоего ума. Он предотвращает пороки безделья, которые очень часто проистекают из ничего не делания, и порождают самое злое. Сад, лаборатория, работный дом, усовершенствования и воспитание являются приятным и выгодным разнообразием жизни в противовес праздности; здесь отсутствуют плохие сопутствующие, противные характеру природы и искусства. Такое разнообразие просвещает и сохраняет хорошую конституцию тела и ума»^[3]. Ф. Энгельс называл труд нечто бесконечно большим, чем просто источником всякого богатства. «Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»^[4].

Планета Земля — своего рода мастерская труда, страны и общества — ее павильоны и лаборатории, а ее обитатели — творцы.

Труд — главное и непременное условие достойной жизни человека, его право и обязанность одновременно. Однако из-за несправедливого характера общественных отношений на определенном этапе развития человечества не все люди имеют возможность трудиться полноценно. Безработица — спутница мира, где собственность распределена крайне неравномерно, имеются огромные массы неимущих людей. Эти отношения лишают миллионы людей возможности жить даже по «законам божьим», зарабатывать себе хлеб насущный собственным трудом, развиваться физически и умственно, избегать пороков, оставаться нормальными людьми. Там, где существует безработица, неизбежно будут существовать нужда, несправедливость и неравенство людей, а соответственно, и социальная напряженность в обществе. Это является в то же время и очевидным свидетельством того, что государства в таких странах все еще не соответствуют своему назначению — содействовать свободе, равенству и стремлению людей к счастью.

Сотни миллионов людей в мире, особенно в странах Азии, Африки, Латинской Америки, а теперь и в республиках бывшего СССР не имеют возможности удовлетворять потребности в пище даже на уровне физиологического минимума. «Всеобщая декларация по устранению голода и недоедания», принятая международной конференцией по продовольствию в ноябре 1974 и одобренная ГА ООН, отмечала, что в развивающихся странах, где проживают две трети всего населения мира, производится только около одной трети продовольствия мира. Такое состояние создает самую серьезную угрозу основным принципам и ценностям, связанным с правом человека на жизнь и человеческое достоинство, провозглашенным во Всеобщей декларации прав человека. «Каждый мужчина, женщина и ребенок, — гласит Декларация, — имеет неотъемлемое право быть свободным от голода и плохого питания для того, чтобы полностью развивать и поддерживать свои физические и умственные способности. Фундаментальная ответственность правительств состоит в том, чтобы работать совместно для производства большего продовольствия и более справедливого распределения его между людьми и внутри самих стран».

Благополучие человечества зависит как от адекватного производства и распределения продовольствия в каждой отдельной стране, так и от создания мировой системы продовольственной безопасности, которая могла бы обеспечить доступность продовольствия для всех и соответствующие цены на него. Решение этих задач требует налаживания широкого международного сотрудничества, обмена опытом и достижениями науки и техники.

Планета располагает всеми необходимыми условиями, здесь растет, имеется и производится достаточное количество необходимого для жизни всех ее обитателей, но распределено имеющееся и производимое крайне неравномерно. Среда обитания, географические и природные условия, возможности производства у разных групп людей различны. Одни владеют несметными богатствами, огромными массивами плодородных земель, предприятиями, месторождениями природных ресурсов (шахтами, рудниками, нефтяными и газовыми скважинами), а другие имеют ограниченные возможности, либо живут в суровых климатических условиях. Неравномерность распределения средств существования обусловливает и разные уровни жизни: физиологический минимум, прожиточный минимум, уровни умеренной и средней достаточности, уровень высокого потребления. Оптимальными для жизни и здоровья наций, в том числе и духовного здоровья, являются уровни умеренной и средней достаточности. Уровень физиологического минимума унижает, а уровень высокого потребления, роскоши — развращает человека.

Нищета существует не только в развивающихся странах, она является также скрытой от глаз реальностью и в промышленно развитых странах. Особенно страдают обездоленные и плохо представленные во власти группы населения: аборигенные (коренные) народы, инвалиды, женщины, дети, молодежь и пожилые люди. Каким же образом предполагается устранить или смягчить эти социальные болезни? Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах отвечает: налаживая международное сотрудничество и реализуя конкретные программы с целью улучшения методов производства, хранения и распределения продуктов питания путем широкого использования технических и научных знаний, осваивания и использования природных ресурсов и обеспечения справедливого распределения мировых запасов продовольствия в соответствии с потребностями и с учетом проблем всех стран и народов.

В конституциях многих стран, принятых после Второй мировой войны, и в Уставе ООН^[5] провозглашается право человека на труд или право на работу. Такое признание облегчило включение данного права во Всеобщую декларацию прав человека, в другие конвенции и пакты.

Право на труд почему-то считается относительным и прогрессивным, т. е. реализуемым по мере создания необходимых для этого условий. В действительности речь должна идти о фундаментальном праве такой же важности, как и право на жизнь. Средства существования, необходимые для поддержания жизни, с неба не падают. Их необходимо производить, либо продавать свои рабочую силу, знания и способности, чтобы зарабатывать деньги для приобретения средств существования. Ясно, что если не может быть жизни без средств существования, то без труда не будет и средств существования, материального благосостояния индивида, не говоря уже о гармоническом развитии человеческой личности. Более того, реализация права на труд и справедливые условия труда важны также и для поддержания социального мира. Впрочем, это последнее положение содержится и в преамбуле Устава Международной организации труда: «Условия труда, основанные на несправедливости, нужде и лишениях огромного числа людей, порождают такую смуту, что подвергают опасности мир и гармонию в мире».

• [1] Barbeyrac J. Discourse on What Is Permitted by the Laws // Pufendorf S. The WholeDuty of Man P. 323.
• [2] Plutarch. Morals. Vol. V. Р. 420.
• [3] Penn W. Some Fruits of Solitude. Creation of machine-readable version: Judy Boss. University of Virginia Library Electronic Text Center. 1999. P. 57—58.
• [4] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 20. С. 486.
• [5] Ст. 55 (а) Устава ООН гласит, что одной из целей этой международной организации является содействие обеспечению высокого стандарта жизни и полной занятости.