Воспитание древних славян

Обладавшие здоровым консерватизмом, древние славяне исходили из убеждения «старое не в пример лучше нового», дети стремились во всем подражать родителям и продолжать их начинания. Родители воспитывали своих детей «по старине», ее понимали, как основание права, обычая, традиции, отчего связь поколений становилась более прочной и нерушимой. Летописание обеспечивало эту связь, многие спорные проблемы решались «по старине», по прецедентам, записанным в летописи.

«…Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…», — писал К. Д. Ушинский^[1]. Древние славяне детей воспитывали на идеалах добра, любви, бескорыстия, честности, справедливости, отзывчивости, милосердия, совестливости. Народ в течение веков вырабатывал первичные воспитательные умения — прообраз «ремесла», что в дальнейшем стало основанием для жизнечувствия. Главными ценностными факторами воспитания традиционно являлись родная природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия. Колыбельные, пословицы, песни, былины, легенды, сказки, загадки, потешки, пестушки, загадки имели особое воспитательное значение. Народ передавал мудрость в пословицах и поговорках: «Какие корешки, такие и ветки, какие родители, такие и детки», «Чего сам не любишь, того и другому не чини». Важнейшее значение в формировании физического и нравственного развития детей имеют детские игры. В нашей традиции: от рождения до семи лет — безгрешное чадо, от 7 до 14 — отроки и отроковицы, а старше 14 — юнец и юница или юнаки и девки. Первая седмица — когда бывает человеку семь лет от рождения его: зубов испадение, незлобие, кротость и недоразумение, шалости в играх и все мысли младенческие.

В древности детей пестовали, что означало нянчить, холить, заботиться, носить на руках, а нежные слова для любимых деток назвались пестушками^[2]. Изначально искусство пестования служило основой и обогащало теорию воспитания, их постоянное взаимодействие обеспечивает развитие педагогической культуры общества. Воспитывая младенца, матери и няньки напевали короткие, ритмизованные стишки и песенки — пестушки для младенцев — с их помощью нянчили малышей. Пестушки приговаривают и напевают во время кормления, одевания, купания малышей, ими сопровождают игры с ребенком. В древности пестуньями назвали женщин, которые пестуют, воспитывают, а пестунчиком — воспитанника, его пестуют, нежат, холят и лелеют^[3].

Потешки для маленьких — «ладушки», «сороки-вороны» в форме игры развивали мелкую моторику, прибаутки адресованы уже детям, умеющим говорить. Колыбельные песни на Славянском севере назывались «байками» (от убаюкивать). Колыбельная по-французски называется berceuse, по-немецки — Wiegelied, по-английски — cradlesong или lullaby, по-персидски — лоло. Колыбельные песни произошли из заговоров, чтобы защитить ребенка от бессонницы, болезней, нечистой силы.

Подготовка детей к труду, ратному делу, исполнению долга составляли главные цель и ценности воспитания. На Руси зов Родной земли звучит сильнее, чем голос крови, и высшей ценностью считалась защита своей земли. Мужество и отвага, способность защищать свой род, свой народ, служить добру и противостоять злу — эти качества будущих воинов формировали в мальчиках. Девочек учили, как стать верной женой, доброй матерью, хранительницей рода¹.

• [1] Ушинский К. Д. О народности в общественном воспитании / Педагогические сочинения: в 6 т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1998. С. 252—253.
• [2] Пестовать — пестать, пестунить кого, нянчить, носить, вынашивать на рукахребенка, воспитывать, растить, холить, ходить за ним. — Даль В. И. Толковый словарьживого великорусского языка в 4 т. Т. 3. М.: Русский язык, 1990. С. 550.
• [3] Князев Е. А. История отечественной педагогики и образования., 2018.