Этноконфессиональное страноведение. 
Страноведение и международный туризм

География религий, конфессиональное страноведение и туризм

География религий, или конфессиональная география, — это наука о пространственном распространении различных религий, верований и объединений населения на конфессиональной основе.

В сферу интересов географии религий входит изучение истории становления и развития верований, религий и конфессий, их распространение по странам и континентам Земли. География религий и этноконфессиональное страноведение — взаимосвязанные науки. Последнее отличается более конкретной ориентацией исследований на страны и народы и их вероисповедания, на выявление особенностей монои поликонфессиональных стран и связанные с религиями социокультурные процессы в странах мира.

Этноконфессиональное страноведение изучает распространение этносов и основных религиозных учений, вероисповеданий, церквей по странам и континентам Земли, их влияние на цивилизационные процессы и современную социокультурную и геополитическую обстановку в мире, в конкретных странах и регионах. Оно занимается выявлением особенностей распространения и взаимодействия конфессий в разных этнических группах, их влияния на культуру, экономику и политику стран. В сферу интересов этноконфессионального страноведения входит изучение истории формирования верований, образования религиозных общин и конфессий, их современное распространение в конкретных регионах и странах мира, а также типизация стран мира по признакам принадлежности к той или иной религии.

Конфессия (лат. confessio — вера, церковь) — принадлежность к церкви. Этот термин имеет латинские корни и изначально применялся только к христианскому вероисповеданию, но в настоящее время имеет более широкое толкование и соотносится со всеми основными религиями мира.

Религия — исторически переходящая форма общественного сознания, одна из форм философского отражения действительности в образах, представлениях и понятиях. Религия — есть сфера духовной жизни личности, группы людей, общества в целом. Это способ духовного осознания и освоения окружающего мира. Как важная часть человеческой духовной и материальной культуры религия и в настоящее время продолжает играть заметную роль в жизни народов многих стран мира.

Наука не отрицает религию, а рассматривает ее как важный составной элемент культуры народов и применяет к изучению ее происхождения и развития все доступные научные методы исследований (археологические, антропологические, исторические, этнографические, лингвистические и др.).

Религии различаются между собой особенностями вероучений, конфессиональной (церковной) организации, внешней стороной обрядов и культов, спецификой внешнего и внутреннего оформления храмов и др. Внешнее проявление культа — первое, что привлекает наше внимание при знакомстве с той или иной религией. Религиозные обряды и ритуалы сопровождают человека на всем протяжении его жизни, начинаясь иногда еще до его рождения и продолжаясь определенное время и после смерти человека. В некоторых религиях такое посмертное сопровождение длительно и ритуалы призваны сопровождать душу умершего человека вплоть до его нового воплощения (реинкарнации — в индуизме и буддизме).

В религии отражаются философские основы человеческого бытия:

• — проявление сущности человека и общества;
• — возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности;
• — способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения;
• — отражение действительности;
• — общественно-культурная подсистема;
• — сакральная область культуры.

Главный определяющий признак религии — вера в реальность сверхъестественного, признание чего-то истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего субъективного и непреложного убеждения, которое не нуждается в доказательствах.

Страноведение как комплексная наука, осуществляющая синтез разнообразных знаний о странах и населяющих их народах, изучает религиозные особенности отдельных народов и стран как важную составную часть их истории и культуры. Для страноведения религия представляет большой интерес как социокультурный феномен, отражающий уровень и особенности развития духовной сферы общества, его исторические пути и связи с другими народами, его своеобразие.

В мире представлено большое разнообразие верований и религий, отражающих исторический уровень социального развития того или иного народа. Все религии подразделяются на современные, традиционные, древние и архаичные.

К современным и традиционным относятся религии, которые в настоящее время имеют приверженцев, т. е. людей, исповедующих данную веру и соблюдающих религиозные догматы, ритуалы и традиции данной конфессии. К древним религиям относятся те, у которых в настоящее время нет последователей и приверженцев, желающих соблюдать соответствующие догматы и традиции. К числу архаичных религиозных феноменов относят некоторые существующие родоплеменные верования и ритуалы коренных народов Азии, Африки, Австралии, Северной, Центральной и Южной Америки, а также некоторые религии, имевшие распространение в Европе.

Верования и религии подразделяют на следующие основные виды:

• — родоплеменные, локально ограниченные (тотемизм, шаманизм);
• — народно-национальные, территориально-региональные; (конфуцианство, индуизм, иудаизм, сикхизм, синтоизм и др.);
• — мировые религии (христианство, ислам, буддизм).

Внутри основных религий имеются различные религиозные направления и конфессии: в христианстве — православие, католицизм, протестантизм (подразделяемые еще на отдельные внутренние течения и секты); в исламе — суннизм, шиизм, хариджизм; в буддизме — хинаяна, махаяна, ламаизм. Религия не остается неизменной, она эволюционирует, вместе со сменой реалий жизни она приобретает новые формы и новых последователей.

На рубеже XX и XXI вв. влияние религии в ряде регионов мира, в том числе и в России, возрастает. Появляются такие феномены, которых ранее не наблюдалось, например Международное общество сознания Кришны, Общество трансцендентальной медитации, Церковь унификации, Церковь преподобного Муна, Церковь сатаны и др. По выражению проф. И. Н. Яблокова, в последние десятилетия появляются «квазирелигии» — гражданские религии, светские религии, культ отдельных личностей, кумиромания и т. п.

В настоящее время религии и верования отдельных народов, храмы и церкви — культовые здания для выполнения религиозных обрядов, имеющие своеобразную архитектуру, — начинают становиться важным аттрактивным (привлекательным) фактором и для развития международного туризма.

В последние десятилетия появилось и успешно развивается такое направление, как религиозный туризм, в сферу интересов которого входит знакомство с иными верованиями и культами, религиозными ритуалами, архитектурой и убранством монастырей и храмов и другими произведениями религиозного искусства. Кроме того, существует и паломнический туризм. Его отличие состоит в том, что паломники, являясь приверженцами определенной религии, верующими людьми, отправляются в организованные поездки в определенное время специально для поклонения своим святыням и совершения ритуальных действий. Например, христиане совершают паломнические туры к храму Гроба Господня в Иерусалим; мусульмане совершают хадж к местам рождения и смерти пророка Мохаммеда в Мекку и Медину; буддисты совершают паломничество в Лхасу к дворцу Потала (Вкладка, рис. 23) или к месту рождения Будды в Лумбини; иудеи совершают паломнические туры в Иерусалим к Стене Плача (Вкладка, рис. 24).

В России маршруты паломников-христиан связаны с посещением действующих монастырей и других священных мест и храмов, с участием в богослужениях и праздничных религиозных ритуалах (на Рождество, Пасху и др.). Паломников принимают в Юрьевом монастыре под Новгородом, в Псково-Печерском монастыре под Псковом, в СпасоПреображенском монастыре на Соловецких островах в Белом море, в монастырях на островах Валаам и Коневец в Ладожском озере и др.