Введение в социологию

Чтобы представить социологическое знание как знание научное, сформулируем ответы на два основных вопроса:

• — что изучает социология — очертим проблемное поле науки, предмет изучения, покажем соотношение социологического знания с другими научными системами;
• — как строится социологическое знание — определим основные гносеологические подходы к построению социологического знания, методологические принципы и перечислим ведущие методы социологического исследования.

Кроме того, проведем экскурс в историю и логику становления социологии через призму основных концептуальных подходов.

Социологию можно назвать, пожалуй, самой молодой из социально-гуманитарных наук. Эта фраза стала типичным утверждением для вводных разделов во всех учебниках социологии. Но не будем ограничиваться .шип. констатацией факта молодости социологии, а попытаемся разобраться, почему же, несмотря на то, что мыслители разных эпох оставили нам в наследство труды с размышлениями об обществе и государстве, как самостоятельная наука социология сложилась лишь чуть более ста лет назад.

Поразмышляйте нал вопросом: что необходимо для оформления новой научной дисциплины, сочетание каких факторов требуется для зарождения новой области знания? В своих рассуждениях опирайтесь на примеры из истории становления уже знакомых вам наук.

Самым обобщенным, вероятно, будет следующий ответ: «Для появления новой пауки необходимо наличие интереса к новым знаниям и возможности их получения». Под первым из перечисленных факторов — «интересом» — следует понимать не частное любопытство отдельного индивида, по социальный запрос на новую информацию, в первую очередь соответствие новых знаний требованиям социальной практики. Почему же социология становится востребованной только в конце XIX в.

Обращаясь к примеру «первобытного человека», мы можем предположить, что уже в те давние времена для индивида жизненной необходимостью была способность четко интерпретировать знаки, подаваемые другими индивидами, умение вступать с ними в контакт и в свою очередь доносить до них информацию таким образом, чтобы она была понята правильно. Взаимное непонимание могло привести к печальным результатам — к поеданию одного индивида другим. Таким образом, можно предположить, что первой социальной наукой стала социальная психология, позволявшая даже на уровне наивных знаний ориентироваться в социальном пространстве.

Заметим, что психология личности зародилась значительно позже и некоторые аналогии с ее становлением помогут нам лучше почувствовать логику формирования и социологии. Психология личности формировалась не в ходе примитивных бытовых наблюдений, она выкристаллизовывалась в рамках философии. Происходило это относительно поздно («относительно» — по сравнению с зарождением интереса к социально-психологическим знаниям) — уже в античности. Проводя достаточно условную (житейскую, не научную) аналогию между развитием индивида и развитием человечества, античность сравнима с подростковым возрастом человеческой культуры. Этот период можно описать как время, когда кроме любопытства, направленного на внешний мир («почему ветер дует?», «почему крокодилы зеленые?»), возникает и интерес к самом) себе — к Человеку («кто Я?», «в чем мое предназначение?»).

В истории отдельного человека это подростковый возраст, когда происходит второе (духовное) рождение личности и возникает мощное стремление к самопознанию. Он ищет знаки и доказательства истинности и смысла собственного существования, формирует идеалы и стремится им соответствовать, анализирует прошлый опыт и планирует будущие изменения. Если складывающийся образ себя находит поддержку окружающих, у молодого человека формируется устойчивое ощущение тождественности и непрерывности своего существования — чувство идентичности самому себе. И только удостоверившись в истинности и оправданности собственного существования, человек оказывается готовым и способным к включению в социальную систему на правах полноправного субъекта взаимодействия. Определившись с собственными смыслами и ценностями, индивид обретает способность понимать смысл и ценности других людей, принимать их или отвергать, оказывать влияние на собственное социокультурное окружение.

Таким образом, логика индивидуального социально-психологического развития следующая. Первый этап зависимости от социальной среды (детство) выводит на «поиск себя». В свою очередь «обретение себя» (подростковый возраст, юность) — познание своей психосоциальной сущности, обретение идентичности — позволяет войти в общество на новом субъектном уровне (зрелость). Безусловно, проведение прямых аналогий между становлением человеческого общества и индивидуальным развитием — явный редукционизм (упрощение, сведение более сложных сущностей и процессов к более простым). Однако искусственное упрощение может оказаться полезным для понимания логики, общей направленности становления и развития наук о культуре, обществе и человеке.

Такой развернутый экскурс в смежные с социологией области подводит нас к вопросу об определении специфики той дисциплины, к изучению которой мы приступаем, и характере ее отношений с другими науками о человеке и культуре.