Социальное воспитание. 
Социальная педагогика

Данная глава посвящена рассмотрению одной из важных составляющих социальной педагогики — социального воспитания. В главе приводятся общая характеристика социального воспитания, включающая исторические предпосылки развития современного понимания социального воспитания в социальной педагогике, закономерности и принципы, формы и методы социального воспитания, излагается содержание воспитательного потенциала социума как средства разрешения проблем социализации личности.

В результате изучения главы обучающийся должен:

знать

• • закономерности, категории, принципы и методы социального воспитания;
• • специфику социального воспитания;

уметь

• организовывать реализацию воспитательного потенциала социума в образовательном процессе;

владеть

• системой знаний о формах и методах социального воспитания, развитии и реализации воспитательного потенциала социума в социально-педагогической деятельности.

Общая характеристика социального воспитания

Основные понятия: социальное воспитание, предпосылки развития современного понимания социального воспитания, цель социального воспитания, социальное воспитание как система воспитательных воздействий, социальное воспитание как процесс качественного изменения личности, социальное воспитание как деятельность — воспитательная работа, социальное воспитание и образование, взаимосвязи социального воспитания и образования.

Исторические предпосылки развития современного понимания социального воспитания в социальной педагогике

Каковы же истоки возникновения социального воспитания как педагогической категории? Каков исторический путь развития социального воспитания в науке? Что является источником воспитательного потенциала социума и его носителей? Каковы формы и методы взаимодействия с воспитательным потенциалом социума в педагогической практике? Ответы на все эти и другие вопросы составляют содержание предпосылок социального воспитания.

Рассмотрим подробнее истоки возникновения социального воспитания и роли социума как педагогической категории.

Особое место в этом процессе занимает проблема воспитания человека в обществе. В нынешнем понимании социальные аспекты воспитания начали активно разрабатываться уже в XVI—XIX вв. в трудах философов и педагогов (И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарт, Ф. Дистервег и др.). Например, Ф. Дистервегом была выдвинута идея культуросообразности о том, что «…в образовании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или где предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру страны, являющейся родиной ученика» .

Он подчеркивал необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества.

Воспитание не может быть одинаковым для всех времен и народов. Тем более оно не может быть ограничено только школьным или детским возрастом. Социальная среда, различные сферы микросреды личности в различные возрастные периоды в процессе всей жизни оказывают на человека соответствующее влияние, охватывая все фазы его онтогенеза. Сама школа, цели воспитания, содержание и формы ее работы социально обусловлены.

Школа, другие воспитательные институты проводят в жизнь заказ общества — формировать человека, адекватного требованиям данного общества, эпохи, растить, обучать и воспитывать молодые поколения с максимальным учетом тех социальных условий, в которых они будут жить и работать.

Начиная с первой половины XIX в. от И. Ф. Гербарта, впервые попытавшегося подвести под педагогику философски, этически и психологически аргументированную теорию и разделившего педагогику (как науку о воспитании) на отдельные, но тесно сопряженные части: дидактику и теорию воспитания, понимание сущности педагогики, ее целей, содержания неуклонно изменяется в сторону расширения и углубления, единства социализации, воспитания и развития в целостном процессе формирования личности. Изменился и предмет педагогики, постепенно охватывая воспитанием не только подрастающее поколение, но и взрослых.

К концу XIX в. социологический подход к предмету педагогики заметно усилился. Шло ее обогащение социальными идеями, пересматривались взаимоотношения с социальными интересами, социальной практикой, усилилось социальное видение воспитания, возрос интерес к проблемам социализации личности (О. Вильман, П. Барт, Д. Дыои, Ф. Паульссн и др.).

На теорию и практику социального воспитания в европейских странах XVIII—XIX вв. оказали влияние труды И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарта, Ф. Дистервега, К. Матера и П. Наторпа.

В начале XX в. с идеей объединения всех воспитательных возможностей общества выступил в Германии профессор П. Наторп, представитель марбургской школы неокантиантства. Именно П. Наторп приходит к мысли о всеобщей педагогической организации на основе интеграции воспитательных сил общества. Он полагал, что «воспитание народа не является изолированной задачей, а оно должно вступить в связь с целым всей народной жизни» .

Становление воспитательного потенциала социума как средства социального воспитания имеет давнюю историю, историю развития социальнопедагогических идей за рубежом и в России.

Еще в Древнем мире зарождаются идеи и даже традиции учета социальных факторов в процессе обучения и воспитания членов общества.

Введение

в дискуссию о воспитании термина «социальная педагогика» К. Магером, далее распространенного Ф. Дистервегом, способствовало появлению новых понятий о воспитательных возможностях и ресурсах социальной среды, раскрытых в последующем П. Наторпом.

П. Натори выдвинул идею интеграции воспитательных сил общества с целью распространения культуры и просвещения в народе, т. е. фактически заявил о воспитательных возможностях социума в современном его понимании: «Ввиду того, что две обособленные науки — учение об обществе и учение о воспитании, надо было не только привести во внешнюю связь друг с другом, но и показать, что они в глубочайших своих корнях объединены и неразрывно связаны между собою, — ввиду этого оказалось необходимым дойти до философских основ той и другой» .

В этом заявлении обозначен смысл современного подхода к единению взглядов на социум и воспитание личности. Он выступил за всеобщую педагогизацию общества и призвал к созданию воспитательных союзов, «союзов граждан», которые могли бы способствовать реализации этой идеи, т. е. фактически призвал к структурированию потенциала социума и целенаправленной опоре на него.

Вместе с тем следует отметить, что с момента возникновения понятия «социальная педагогика» и до настоящего времени в немецкой литературе прослеживаются две его различные трактовки, определяющие различные подходы в развитии этой отрасли научного знания.

Многое из того, что вкладывали в словосочетание «социальная педагогика» Ф. Дистервег и П. Наторп, содержалось еще в педагогических воззрениях и практической деятельности их предшественников — педагогов различных стран и народов. Одно, что их объединяло, так это социальный аспект, имевший место и в первом, и во втором подходах.

Представителями первого подхода были К. Магер, П. Наторп, Е. Борнеманн, Ф. Шлипер, Д. Пегелер и др. Наиболее ярким представителем социального аспекта воспитания в социальной педагогике является известный немецкий философ П. Наторп, который рассматривал социальную педагогику не только как часть общей педагогики, но и как важнейший инструмент социализации человека на основе воспитательных сил общества.

Второй подход отражен в трудах Ф. Дистервега, Г. Ноля, Г. Боймер, К. Молленгауэра и др. Ф. Дисгервег, выдвинув идею культуросообразности, отмечал, что «в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или предстоит ему жить». Однако Ф. Дистервег не дошел до полного понимания социальной сущности воспитания и остановился на педагогической помощи обездоленным со стороны общества.

Отражение этих педагогических и социальных идей мы видим сегодня в наличии двух путей исторического развития социальной педагогики в России. Первый путь отражает социальные аспекты воспитания, а значит, больше ориентирован на социальную среду, на педагогический потенциал социума и его роль в социализации личности. Второй путь делает акцент на ее прикладном характере, ориентируется больше на педагогическую помощь при разрешении проблем социализации подростков, относящихся к группе риска.

Социальное воспитание как научная категория впервые стало рассматриваться в конце XIX в. с появлением работ по социальной педагогике, хотя как отдельное понятие оно не выделено до сих пор. В развитии мировой социально-педагогической мысли, идей социального формирования личности, социальной обусловленности воспитания Россия занимает особое место.

Анализ взглядов русских ученых: философов, педагогов, писателей выделяет общую их черту — значимость социальной среды, а следовательно, ее воспитательного потенциала для развития личности.

Сочетание личного с общественным — одна из основных идей педагогической теории А. И. Герцена. Еще Н. Г. Чернышевский подчеркивал тезис о том, что деятельность и воспитание человека обусловлены, взаимосвязаны с социальной средой. ?. Ф. Лесгафт говорил о становлении всесторонне развитой личности, а также создании теории развития ребенка в семье.

В. В. Зеньковский уделял большое внимание изучению социальной среды и ее роли в социализации личности. С. Т. Шацкий, отмечая многообразие факторов социальной среды, в своих исследованиях подчеркивал значимость не только ее изучения, но и развития (педагогизации среды). А. С. Макаренко подчеркивал значимость работы по развитию педагогических возможностей социальных институтов на примере создания детского коллектива, который превращался в воспитательную среду для личности, для трудного подростка.

?. П. Блонский придавал большое значение педагогическим возможностям социального окружения личности.

В. II. Шульгин мечтал о педагогике нового типа — педагогике социального воспитания.

Педагоги 20-х — 30-х гг. XX в. творчески развили концепцию социальной детерминированности воспитания, изучали проблемы подготовки молодежи к жизни, исследовали особенности микросферы ближайшего окружения личности.

Теоретическое обоснование социальной функции школы в 20-е гг. прошлого века принадлежит С. Т. Шацкому. Вопрос о воспитании ставился как «??? содружестве всех людей для блага всех. Нормальное воспитание есть социальное, с точки зрения вопроса о целях воспитания противоречие между индивидуальным и общественным воспитанием отпадает». Разъясняя эту позицию, А. В. Луначарский подчеркивал, что «надо развивать в человеке гражданина, такую личность, которая умеет содружествовать, которая связана с другими сочувствием и мыслью социально». По этот процесс не должен развиваться во вред каждой отдельной личности.

В 50−60-е гг. XX в. реанимируется интерес к научной разработке вопросов социального воспитания и роли воспитательного потенциала социума. Инициаторами становится ряд ученых Германии (К. Молленгауэр, Г. Пфафорснберг, X. Мискес, А. Мерингср, А. Флютнср). Социальная педагогика «в восточном блоке» постепенно институируется как теоретическое осмысление и обоснование массового «социального воспитания», как работа в социуме. Ребенок не только объект для воспитания, а прежде всего человек, имеющий жизненные потребности, и в ситуации, когда в школе он только «школьник», означает, что во внимание берется только его «часть». Это, к сожалению, позиция нашей «несоциальной» школы.

В конце 80-х — начале 90-х гг. XX в. социально-педагогический подход ориентирует на гармонизацию отношений личности и общества, человека и среды, духовно-нравственное воспитание людей. Ингредиентом социального воспитания становятся социально-педагогические знания как неотъемлемая часть общей культуры и социальной политики, своеобразный катализатор интеллектуального и нравственного потенциалов человека в макрои микросоциуме, а присущие образованию и воспитанию педагогические функции — важным регулятором отношений в социальной политике, в создании комфортных морально-психологических условий для развития личности в различных средах ее обитания.

Таким образом, социальное воспитание направлено на преобразование окружающей среды, создание гуманных отношений в социуме, поиск педагогически компетентных решений в различных, в том числе личностнокризисных ситуациях. Преобразуя социальную среду, социальное воспитание развивает потенциал отдельной личности, разрешает проблемы ее социализации.