Инновационная педагогика. 
Педагогика. 
Теоретическая педагогика

Специалисты всего мира единодушны в критике традиционной педагогики. Последней противопоставляется инновационная (от англ. innovation — нововведение), основная задача которой — изменение господствующей теории и реорганизация всей учебно-воспитательной системы.

Инновационная педагогика требует замены парадигмы воспитания. Парадигма (от греч. paradeigma — образец, эталон) — господствующая теория, положенная в основу решения теоретических и практических проблем. По мнению инноваторов, классическая педагогическая теория безнадежно устарела, строить на ней воспитание нынешних и грядущих поколений нельзя.

Особенно достается советской педагогике, идеи которой продолжают питать современную отечественную систему образования и воспитания. Полагают, что ее методологические основы остались неизменными. Корни были пущены глубокие: жизнь нескольких поколений российских учителей пришлась на период ожесточенной борьбы между идеалистической и социалистической педагогиками. Первую дискредитировали и погубили, вторую до конца не осмыслили и не достроили. Теперь на распутье. С новой силой вспыхнули споры — к какому берегу пристать? На какой педагогике воспитывать подрастающую Россию?

Если возвращаться в русло мирового развития педагогической мысли, то прежде всего следует возродить методологическую основу классической педагогики — принцип природосообразности Я. А. Коменского. Советская педагогика объявила его «идеалистическим» и заменила маловразумительным требованием учета возрастных особенностей школьников. Достаточно вспомнить ее исходное методологическое положение о врожденном равенстве людей, о их равных возможностях в обучении и воспитании. Это не так: воспитанием можно исправить многое, но природу изменить нельзя.

Принцип природосообразности — системообразующий в педагогике. Это принцип научный, а не идеологический. Педагогика должна избавляться от идеологии. Ее новую теорию следует выстраивать только на основе знаний о человеке, его формировании и воспитании. Идеология угнетает истину. Это всегда односторонний, заинтересованный подход тех или иных социальных групп, который они навязывают другим в качестве идейных и ценностных ориентаций. В мировой философии воспитания признано, что воспитательный процесс не должен быть заложником конъюнктурных политических амбиций и зависеть от того, какие убеждения у людей, стоящих у власти. Воспитание подрастающих поколений — слишком серьезное дело, чтобы ставить его в зависимость от преходящих ценностей.

Умом понять не трудно, а перестроиться на новую парадигму непросто. Она, если вдуматься, требует коренной перестройки всей системы народного образования, к которой мы привыкли. Это действительно серьезная инновация, в отличие от мелких нововведений, о которых мы слышим каждый день и которые практически ничего не изменяют в нашей системе. Судите сами. Требуется ни много, ни мало — перестроить всю педагогическую теорию и практику на том простом утверждении, что у людей различные природные способности и возможности, которыми определяются течение и результаты педагогического процесса.

В этой связи первым инновационным направлением развития педагогики назовем возвращение к опровергнутым классическим основаниям природосообразной педагогики. Я. А. Коменского. Принцип природосообразности мы будем подробно рассматривать в одной из следующих глав. Я. А. Коменский сформулировал его просто: «Как у трав, деревьев, животных есть различные природные особенности — с одними нужно обращаться так, с другими иначе и нельзя пользоваться для одних и тех же целей всем одинаково, — так существуют подобные же природные способности и у людей. Встречаются счастливцы, которые все постигают, но нет недостатка и в таких, которые в определенных предметах удивительно непонятливы и тупы. Иной — в спекулятивных науках (так Я. А. Коменский назвал экономику. — И. П.) — орел, а в практической мудрости — осел с лирой. Иной в музыке туп, а в остальном способен к обучению. У другого подобное положение имеет место с математикой или поэзией, или с логикой и пр. Что здесь делать? Куда не влекут способности, туда не толкай. Бороться с натурой — напрасное дело… И если никого из учеников не будут к чему-либо принуждать против воли, то ничего и не будет вызывать у учеников отвращения и притуплять силу ума; каждый будет идти вперед в том, к чему его (по велению высшего провидения) влечет скрытый инстинкт, а затем на своем месте с пользой послужит Богу и человеческому обществу» .

Вторит ему Джон Локк: «Бог наложил определенную печать на душу каждого человека, которая, подобно его внешнему облику, может быть немного исправлена, но вряд ли можно ее целиком изменить и превратить в противоположное. Поэтому тот, кто имеет дело с детьми, должен основательно изучить их натуры и способности при помощи частых испытаний (!), следить за тем, в какую сторону они легко уклоняются и что к ним подходит, каковы их природные задатки, как можно их усовершенствовать и на что они могут пригодиться» .

И. Г. Песталоцци, развивая тему, заявил: «Конечная цель любого научного предмета заключается в основном в том, чтобы совершенствовать человеческую природу, развивая ее в максимально высокой степени. Не развитие науки, а развитие человеческой природы через науку является… священной задачей. Поэтому не человеческая природа должна быть приведена в соответствие с научными предметами, а научные предметы с человеческой природой» .

Чего достигает теория, возвращаясь к принципу природосообразности? Прежде всего, ясного понимания возможностей обучаемых, объективных оснований их качественного обучения. В этой теории нет места домыслам, нет субъективизма: только тысячекратно подтвержденные опытом положения признаются действительными.