Личностные характеристики политического лидера

В предельно упрощенной форме под лидерством понимают механизм взаимодействия лидера и ведомых. Политическое лидерство можно рассматривать как способность одного лица заставлять что-либо делать других. Для этого он должен обладать рядом характеристик, таких как:

способность выявить и сформулировать жизненно важные интересы и цели общества, предложить программу, формы, методы и средства их реализации, мобилизовать и объединить людей вокруг обозначенных интересов и целей;

• — обладание достаточным уровнем интеллекта, организаторским искусством, интуицией, политической волей к власти и влиянию, необходимые для завоевания вершин власти и способности удержаться там, навыками оперативно ориентироваться в новой ситуации и принимать решения, адекватные этой ситуации;
• — способность персонифицировать фундаментальные национальные ценности для конкретного исторического периода;
• — умение находить и принять оптимальные политические решения, соответствующие реальному положению дел в обществе;
• — готовность брать на себя ответственность за принятие тех или иных решений, имеющих судьбоносное значение для страны, а также за их результаты, как позитивные, так и негативные;
• — умение убеждать, вызывать энтузиазм, убедить нацию преодолеть пессимизм и всякого рода комплексы неполноценности, повести людей за собой, внушить оптимизм и веру в лучшее будущее.

Целеустремленность, принципиальность, сознание своей востребованности обществом являются неотъемлемыми качествами лидера. Его нравственный облик привлекает внимание и играет немалую роль в его успехе или неудачах. Также необходимы талант привлекать к себе людей, правиться людям, завоевывать их симпатии, ораторское искусство, чувство юмора.

К обязательным качествам современных политических лидеров в условиях информационного общества относятся также фотои телегеничноегь, хорошие физические данные, внешняя привлекательность, способность внушать людям доверие и т. п. Иначе говоря, в глазах окружающих лидер должен обладать харизмой.

Харизма (от греч. charisma — божественный дар, благодать) означает исключительную одаренность человека. Легитимность такого лидера поддерживается верой (зачастую слепой верой) сторонников в его непогрешимость. Здесь значение имеет не то, что он сказал нечто правильное, а то, что это сказал именно он. Харизма складывается из реальных способностей лидера и тех качеств, которыми его наделяют последователи.

Лидер и его окружение должны соответствовать требованиям времени. Он — проводник идеи, которая может завладеть умами общества или значительной части населения, извлекать пользу из самых невыгодных положений, обращать в союзников своих противников, не бояться рисковать, преодолевать непредвиденные осложнения, маневрировать, быть готовым к временным неудачам.

Его авторитет, политические и личностные качества строго оцениваются людьми и в значительной мере предопределяют успех политической деятельности. Именно успех является той основой, на которой в глазах управляемых формируется убеждение в легитимности лидера.

В жизни, особенно политической, нередки случаи, когда бескомпромиссная приверженность тому или иному принципу без учета возможных последствий может привести к непредсказуемым и непоправимым последствиям. Для опытного политика из любого правила или принципа должны быть исключения. Например, во все времена властители, да и политические мыслители отстаивали допустимость лжи во имя укрепления существующей системы, считая ложь во благо вполне дозволенным средством политики. Примеров, доказывающих верность этих рассуждений можно найти бесчисленное множество как в истории всех народов и государств, так и в отношениях между государствами в современном мире.

Канцлер Германии О. Бисмарк как-то заметил: «Политик может со спокойной совестью лгать в трех случаях — перед выборами, во время войны и после охоты». Было бы лукавством утверждение, что такие крупные политики или государственные деятели, как, скажем, У. Черчилль, Ф. Рузвельт, Ш. де Голль, никогда не прибегали к обману, сокрытию, передергиванию, искажению фактов, когда это диктовалось (или так полагали) высшими интересами нации и государства.

Другими словами, правитель, как говорил мудрый Н. Макиавелли, должен органически сочетать в себе хитрость и силу, т. е. быть одновременно лисой и львом в одном лице. Он вправе использовать все средства, которые служат делу укрепления государства. Лидер, поставивший перед собой цель всем без исключения делать только добро, во всех случаях и ситуациях руководствоваться идеалами справедливости и прав человека, обречен на неудачу и провал.

Эти качества необходимы политическому лидеру для обеспечения своего постоянного влияния на соответствующую организацию, движение, партию, все общество.

Разумеется, идеальным является тот политик, который стремится к достижению наибольшего блага для наибольшего числа людей. Но ни один политик не может гарантировать этого, тем более предвидеть все возможные последствия своих действий. «Ни одна этика в мире, — писал М. Вебер в данной связи, — не обходит тот факт, что достижение „хороших“ целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться и с использованием нравственно сомнительных или, по меньшей мере, опасных средств»^[1].

Другими словами, лидеру следует руководствоваться формулой «политика есть искусство возможного». При всем том, в исключительных случаях он оказывается в ситуации, диктующей необходимость выхода за пределы этой формулы. Дело в том, что от политического лидера требуется не просто сбор и систематизация интересов и требований большинства или всего населения. Многие известные политические лидеры вошли в историю благодаря новизне и оригинальности своих программ. Это в некотором роде лидеры-знаменосцы, которые предлагают людям некий идеал совершенного общественно-политического устройства, формы и пути его достижения, призванные увлечь и мобилизовать их для достижения поставленных целей.

Лидерские качества относительны. Значение имеет ситуация, в которой действует лидер, характер ближайшего окружения. Как писал Р. Стогдилл, «лидерство есть связь, которая существует между людьми в какой-то социальной ситуации, и люди, являющиеся лидерами в одной ситуации, не обязательно будут ими в других ситуациях»^[2]. Необходимо, чтобы лидер имел социальную и психологическую опору в обществе или в коллективах людей, которые за ним следуют.

К примеру, такой национальный лидер как имам Хомейни мог появиться в Иране при ситуации массового недовольства населения шахским режимом. В свою очередь, Иран, равно как остальной мир ислама, отвергнет лидеров и руководителей западного типа, навязывающих разного рода цветные революции, экспорт демократической революции.

Со своей стороны, лидеры типа Хомейни абсолютно не приемлемы в демократических государствах Запада со своими традициями, национально-культурными, политико-культурными, конфессиональными и иными характеристиками мировоззренческими.

• [1] Вебер М. Указ. соч. С. 697.
• [2] Bass В. М. Stodgill’s on Handbook on Leadership. N. Y., 1981. II. 67.