Становление современного японского государства

После изучения данной главы бакалавр должен: знать:

• • основные формы становления японской государственности;
• • особенности формирования национальной правовой системы Японии;

уметь:

• оценивать различные знаковые события в истории японской государственности;

владеть:

• навыками оценки знаковых событий в истории становления японской государственности.

Древнейший период японской государственности

Особенности японской цивилизации

Японцы как народ в расовом и языковом отношении, судя по исследованиям науки исторической лингвистики, принадлежат к группе народов полинезийского происхождения. Ближайшими их «родственниками», если можно так сказать, являются аборигены Гавайских островов и других островов Полинезии. Когда предки японцев стали заселять Японские острова, сказать достаточно трудно, наиболее достоверная дата восходит к середине I тысячелетия до Р. X. Сама колонизация островов шла чрезвычайно долго. Аборигены островов — так называемые айны (очень небольшое их количество сохранилось теперь только на острове Хоккайдо) оказали ожесточенное сопротивление предкам японцев. Помимо всего прочего, сам процесс колонизации носил исключительно затяжной характер: продвижение с юга на север заняло около двух тысячелетий. Еще в XVIII столетии остров Хоккайдо, например, был слабо заселен, не говоря уже о Сахалине и Курилах, которые сами японцы откровенно в то время рассматривали как земли, непригодные для цивилизованной жизни. Эта черта японской цивилизации — очень долгая эволюция институтов общества окажет самое непосредственное влияние на становление японской государственности и права.

Другая черта японской цивилизации, делающая ее непохожей на другие, причем даже на соседствующие с ней — это изоляционизм, отчасти обусловленный географическим положением, но и в немалой степени вектором развития этой самой цивилизации, нацеленной прежде всего на саму себя, придал и до сих пор придает японскому обществу тот тип исключительности, который очень метко в XVI в. отмечали португальские иезуиты:

«Их одежда, еда, обряды, поведение, обычаи так резко отличаются от того, что принято в Европе и у других известных нам народов, что создается впечатление, будто они специально это все придумали, чтобы только не походить ни на кого другого. Поэтому все мы, прибывшие сюда из Европы, оказались в положении малых детей, которым приходится учиться всему заново: как принимать пищу, сидеть, вести беседу, одеваться, демонстрировать хорошие манеры и тому подобное. Именно их самобытность и мешает нам, глядя на них из Индии или Европы, разобраться в проблемах этой страны. Невозможно даже представить, что здесь происходит, так как это совершенно иной мир, другой образ жизни, обычаи и законы. Многое из того, что в Европе считается вежливым и достойным, здесь воспринимается как невероятное оскорбление и обида. И наоборот, то, что здесь является общепринятым и без чего невозможно никакое светское общение с японцами, в Европе расценивается как нечто низкое и недостойное, особенно в религиозной среде» [Роджерс, 1987, с. 28−29]. В некотором роде Япония может считаться образцом автохтонного развития цивилизации.

Япония стала известна европейцам очень поздно. Первые сведения о стране Чипунгу (китайское название Японии; сами японцы называют свою страну с VII в. Нихон) мы находим только в книге Марко Поло, который сообщает о существовании «баснословно богатых островов в восточном море». Он же сообщил и о неудачной попытке хана Хубилая в 1281 г. покорить Японию. Этот поход оказался, пожалуй, единственной попыткой внешней силы вторгнуться на острова за всю историю Японии, хотя сами японцы в течение ряда веков пытались захватить Корею и обосноваться на Тайване, но из этого в общем-то ничего не вышло.

Более близкое знакомство европейцев с японцами происходит в середине XVI в. Чисто случайно в 1543 г. португальский корабль бурей прибивает к одному из островов. Начавшиеся развиваться после этого торговые отношения вскоре начинают осложняться попытками европейцев (прежде всего португальцев и испанцев) обратить японцев в католицизм. Нельзя сказать, что попытки эти оказались безуспешными. По подсчетам историков, около 2% населения Японии исповедовало христианство на момент изгнания «южных варваров», как называли европейцев японцы, из страны в 1614 г. Эта идеологическая угроза господствовавшим на тот момент в стране порядкам (феодализм), а также безусловное превосходство европейцев в вооружении на поле боя, как справедливо считают, предопределило последующую двухвековую практику жесткого изоляционизма. Японцам запрещалось служить у европейцев (1621 г.), покидать пределы страны (1633 г.), а в 1641 г. была запрещена всякая торговля с европейцами. Только островок Дэсима в бухте Нагасаки был предоставлен для небольшой фактории Голландии. Через этот остров японцы два столетия получали все сведения о происходящем в мире.

Экспедиция командора Пэрри (СЛИЛ) в 1854 г. открыла под угрозой бомбардировки японских портов эту страну миру. Заключенные с Пэрри и рядом других европейских стран торговые трактаты уже через 10 лет практически разорили страну. Угроза потери полной независимости заставила правящий слой Японии пойти на радикальную модернизацию страны, известную как «революция Мейдзи», старт которой был дан в 1868 г. Глубокие преобразования общественного и экономического строя дали свой результат, после 1905 г. Япония входит в разряд так называемых Великих держав. Дальнейшая милитаризация страны и проводимая ею агрессивная внешняя политика закончились катастрофой — полной капитуляцией пред державами антигитлеровской коалиции в августе 1945 г. Это событие дало в свою очередь толчок новому этапу модернизации, отправной точкой для которой стало принятие ныне действующей конституции 1946 г.