Предмет и структура философского знания

Итак, мы выяснили, что философия ставит своей задачей познание. У каждой сферы познания есть свой предмет, под которым обычно понимается определенная целостность изучаемых процессов и явлений. Нетрудно выделить предметы конкретных наук, например биология имеет своим предметом жизнь как природное явление, психология — психические процессы человека и животных, педагогика — процессы обучения и воспитания человека и т. д. Особенность философии заключается в том, что ее предмет составляет одну из ее проблем, решаемую по-разному в разных философских концепциях.

Философия возникает как учение о мире в целом. Она фиксирует, описывает, анализирует и интерпретирует наиболее общие тенденции и принципы существования реальности, выходит на уровень предельных обобщений, выбирая и конструируя круг изучаемых объектов. Например, если для биологии понятие «жизнь» имеет конкретное значение как способ существования живых организмов и систем, то для философии это же понятие будет наполнено множеством смыслов и значений. Сюда может войти и биологическое понимание, и религиозное (жизнь души, вечная жизнь и пр.), и социальное (жизнь семьи, государства, студенческой группы и т. п.), и эстетическое (жизнь произведений искусства, жизнь прекрасного и т. д.) и др. Таким образом, само содержание понятия «жизнь» размывается. Следовательно, основные смыслы, с которыми будет иметь дело философ, зависят от его выбора, или, как говорят философы, от принятых оснований.

Если о жизни начинает рассуждать человек религиозный, то можно предположить, что он будет понимать жизнь как существование духа; тогда будет логично утверждать, что все, лишенное духа, лишено жизни. Или он предложит признать наличие разных форм жизни: тех, что приводятся в движение инстинктами и рефлексами, заданными высшей формой духа, и тех, что управляются собственным духом (разумом), и т. п.

Если на ту же тему начинает рассуждать атеист, отрицающий существование Бога или других высших сил, то, вероятно, за основу он примет биологическое определение. Он будет утверждать, что жизнь есть свойство материи, результат ее самопроизвольного развития, и она усложняет свою структуру в процессе эволюции, достигая такого качественного уровня, когда материальные объекты начинают самовоспризводиться, что и составляет одну из базовых характеристик жизни.

И то, и другое содержание вы встретите в процессе изучения курса философии. У вас будет возможность убедиться в возможности сформулировать противоположные, но чрезвычайно оригинальные аргументы, которые, тем не менее, покажутся убедительными. Рассуждение о жизни — лишь небольшой пример, призванный продемонстрировать, что однозначного и общезначимого определения предмета философии мы не встретим.

Как же отличить философское знание от нефилософского? Вопрос очень трудный. Представьте, что две старушки на лавочке заговорили о любви. Сначала они вспомнили молодость, потом обсудили девчонок в коротких юбках, которые так привлекают парней, и все ради любви, и вдруг… заговорили о любви вообще, попытались отделить ее от ненависти и равнодушия, задались вопросом о том, почему люди хотят любви, всегда ли она ведет к счастью, и т. п. В тот момент, когда они перешли от личных воспоминаний и сплетен к обобщению и попытке понять, что такое любовь, они начали философствовать, они совершили скачок от конкретного к абстрактному.

Философское знание абстрактно и, если верить Аристотелю, имеет своим предметом сущности: любовь, счастье, гармония, истина, реальность, время, пространство, универсум, мораль, добро и зло, прекрасное и безобразное, великое и малое, жизнь и смерть, удовольствие и страдание, разумное и неразумное, интуиция и расчет и пр. Абстрактность делает философское знание на первый взгляд оторванным от практики и конкретных реалий нашего мира. Но только на первый взгляд, ибо «с высоты птичьего полета» можно увидеть то, чего не видно изнутри, не вдаваясь в детали и нс отвлекаясь на мелочи:

Лицом к лицу Лица не увидать.

Большое видится на расстояньи.

Сергей Есенин («Письмо к женщине»).

Таким образом, философия абстрагируется от реальности, чтобы ее понять, как ни парадоксально это звучит.

Чтобы систематизировать наши рассуждения о сущности философского знания, примем в качестве рабочего определения широко распространенное в отечественной философской литературе представление о предмете философии как о системе отношений «ЧЕЛОВЕК — МИР».

Любая философская система будет рассуждать о мире с позиций человека. Если бы деревья, животные или камни начали «рассуждать» о мире, то у них получились бы философские концепции, весьма отличные от существующих в человеческой культуре. Они нарисовали бы иную картину мира. Даже когда мы рассуждаем о законах мироздания, казалось бы, безотносительно к человеку, мы строим реальность, удобную и понятную нам. Выбираем себя (человека) в качестве точки отсчета. Поскольку нам не известны иные, кроме человеческих, философские системы, мы имеем право утверждать, что вся философия есть изучение системы отношений «ЧЕЛОВЕК — МИР». Человек здесь может пониматься и как совокупный субъект (человечество), и как индивидуальный (индивид, личность), а, мир — как природный и как социальный.

Многообразие и многоразличие философских вопросов обусловливает наличие структуры философского знания, которая носит нестрогий характер и будет использована как рабочий инструмент для систематизации наших представлений о философии. Разные философские дисциплины изучают разные элементы системы «ЧЕЛОВЕК — МИР», что можно представить в виде схемы. На рис. 1.1 отражены основные отношения, изучаемые философией, но перечень их далеко не полон.

Рис. 1.1. Основные отношения системы «ЧЕЛОВЕК — МИР».

Философское знание имеет сложную структуру. Оно включает в себя философские дисциплины, отличающиеся по предмету, но имеющие множество точек пересечения. Основными элементом этой структуры можно считать онтологию и гносеологию.

Онтология (от греч. ontos — сущее и logos — учение) изучает основы мироустройства, его структуру. В силу мировоззренческой природы философского знания сами представления о бытии, его трактовки, выделение его градаций, уровней, форм и т. п. будут зависеть от избранной позиции. Однако для любой философской концепции проблемы онтологии останутся фундирующим основанием, от которого будет зависеть вся теоретическая конструкция. По аналогии со строительством можно определить роль онтологии как фундамента. В зависимости от того, как определяется бытие, трактуются и проблемы познания, и проблемы различного отношения человека к миру.

Если выбирается в качестве бытийного основания некий Абсолют (т.е. признается наличие высшего, надприродного бытия), то Истина понимается как абсолютное знание, а движение познания — как путь к постижению Абсолюта. Нравственность же, как правило, описывается через соответствие норм и принципов поведения законам Абсолюта, т. е. как некая абсолютная мораль. Примером такой системы может служить жесткая императивность любой религиозной морали.

Если же мы придерживаемся натуралистической трактовки понятия «бытие», то целью познания мы объявим постижение природы, а источник морали будем искать в естественных механизмах регуляции нашего поведения как биологического вида.

Категория бытия — одна из центральных в философии. Это предельно общее понятие; его невозможно определить подведением под другое понятие, следовательно, оно может быть понято через совокупность признаков и проявлений. Наиболее общим определением бытия можно считать такое: «все, что существует», хотя в разных философских школах свойством существования могут наделяться разные вещи, и в этом основная сложность его философского освоения.

Гносеология (от греч. gnoses — познание и logos — знание) суть философское учение о познании, одном из важнейших отношений человека к миру. Ведь человек только потому является человеком {Homo Sapience), что обладает способностью познавать окружающую действительность и самого себя. Выделяют следующие уровни познания:

• а) чувственный (ощущения, восприятия, представления) и мыслительный (понятия, умозаключения, суждения);
• б) эмпирический (основанный на опыте) и теоретический (основанный на логическом выводе и доказательстве).

Различают типы познания: обыденное, художественное (в художественных образах), научное (а внутри него — естественнонаучное и социогуманитарное). Многие авторы выделяют религиозное познание как отдельный тип постижения мира через истины священного писания и мистическое откровение. Основными компонентами философии познания являются вопросы о природе знания и истины, о достижимости истины, об отношении знания к реальности, об условиях достоверности и истинности знаний и др.

Философия познания имеет общегносеологический и методологический аспекты. Иногда в качестве синонима к слову «гносеология» употребляют термин эпистемология (от греч. episteme — знание и logos — учение); иногда их значения различают, однако и то и другое есть теория познания.

Таким образом, на основании представлений о том, что есть (бытие), и как оно может быть познано (познание), философия определяет, что такое человек, что такое мораль, ценности, прекрасное и т. п.

Структура философского знания разветвляется, включая в себя аксиологию (учение о ценностях), философскую антропологию (учение о человеке), этику (учение о морали), эстетику (учение о прекрасном), психологию (учение о душе). Сюда относят философию истории, социальную философию (учение об обществе), философию права, философию науки и техники, историю философии, философию религии, философию культуры, философию языка и другие разделы философского знания. По мере развития философии и культуры возникают все новые и новые отрасли философского знания, свидетельствуя о непрестанном росте этого вида познания.

Вопросы и задания для самоконтроля

• 1. Прочитайте работу К. Поппера «Все люди — философы, или Как я понимаю философию» и ответьте на следующие вопросы:
  • а) Какие существуют наиболее распространенные философские предрассудки?
  • б) В чем, но мнению К. Поппера, не состоит задача философии?
  • в) Какова суть конфликта между «теоретико-познавательным оптимизмом» и «теоретико-познавательным пессимизмом»?
  • г) Какова роль обыденного разума в развитии философии?
• 2. Проиллюстрируйте на примере любого мифа выполнение им названных выше функций.
• 3. Приведите примеры мудрых высказываний и объясните, почему вы считаете их мудрыми.