Постмодернизм. 
Политическая философия

Термин «постмодернизм» впервые употребил в 1917 г. немецкий писатель Р. Панвиц в книге «Кризис европейской культуры». В 1934 г. испанский литературовед Ф. де Ониз назвал постмодернизмом поэтические эксперименты начала XX в. Широкую популярность понятие постмодерна приобрело после его использования выдающимся историком А. Тойнби для определения исторического этапа, который начался по окончании Первой мировой войны. Сейчас этот термин используется для описания качественно нового этапа общественного развития, который следует за модерном, исчерпавшим, по мнению теоретиков постмодерна, свой исторической потенциал, а традиционные концепции политики должны быть пересмотрены.

Важную роль в осознании этого сыграли события 1968 г., когда в разных странах — Франции, США, Германии, Италии, Польше, Японии, Индии — прошла мощная волна студенческих волнений. Это «вторжение реального» (Ж. Делез) фактически запустило процесс социально-политической модернизации. «Революция без революционного будущего» (Д. Кон-Бендит) в части своего влияния на последующую модернизацию западного общества, несомненно, удалась.

Для постмодерна как своеобразной системы ценностей постиндустриального, или информационного, общества характерна критика рационализма, системности, субъекта, сциентизма, прогресса, индустриализма. Характеристики постмодерна обычно выстраиваются на основе противопоставления основным характеристикам модерна.

Постмодернистские установки избегают все формы монизма, унификации и тоталитаризации, скрытых видов деспотизма, а вместо этого переходят к провозглашению множественности и диверсивности, многообразия и конкуренции различных взглядов и подходов.

Важной составляющей постмодернизма является подчеркивание роли информационных технологий, информационных потоков, их усложнения и их дифференциации, что позволило О. Тоффлеру говорить о феномене информационной травмы — неспособности общества воспринять и обработать большие массивы информации, которые в отличие от первой половины XX в. исходят из большого количества источников. Постмодернизм выражается и в переходе к гипертекстуальности, конфликте между обществом, воспитанном на книгах, и обществом эпохи Интернета. Упадок грамотности основан на том, что СМИ активно пользуются ориентированностью общества на зрительный образ, т. е. если базовые представления о тексте дают понимание его как линейной структуры, то действительность диктует гипертекстуальность — наличие многомерной сети, в которой любая точка увязана с любой точкой где угодно. В этом плане современный социум, согласно У. Эко, расщепляется на два класса — тех, кто получает готовые образы с помощью СМИ, и тех, кто способен обрабатывать эту информацию.

В этой связи постмодернисты, прежде всего постсруктуралисты (Ж. Деррида, Ж. Ф. Лиотар и др.), сформулировали идею дискурса власти как выражение стремления к тотальному господству и создание механизма такого господства. Как отмечал Ж. Ф. Лиотар, модерну свойственны метанарративы, т. е. дискурсивные системы, которые имеют особый статус для общества, поскольку им свойственно через создание устойчивых социально-философских систем двигать историю. Постмодерн — цивилизация недоверия к метанарративам просвещения, идеологии марксизма и либерализма, каждая из которых обещала изменить человечество. Отказ от этих метанарративов суть отказ от невыполнимых проектов. Согласно М. Фуко, власть концентрируется уже не внутри политических институтов, а действует опосредованно, она проникла в социальную ткань на уровень индивида и соединила его с определенным социально-политическим институтом. Можно сказать, что современная власть децентрирована, разлита в самом социуме, составляя сто содержание и суть.

Достижения технологий, медицины, генной инженерии, трансплантологии позволяют говорить о «постчеловеческой» составляющей современности (Ф. Фукуяма) и даже «постчеловеческой персонологии» (Г. Тульчинский). Схожую тематику затрагивает М. Эпштейн, по мнению которого постмодернизм — это «зрелое самосознание увечной культуры, и неслучайно так распространены в его топике образы калек, протезов, органов без тела и тела без органов». XX в. стал началом «цивилизации протезов», в которой люди взаимодействуют между собой через приборы, которые присоединены к органам чувств, а по мере встраивания человека в грандиозно распростертое информационное тело человечества неизбежно будут возрастать протезно-электронные составляющие индивидуального тела. И человеку будет все в большей степени не хватать глаз, ушей, рук для восприятия и передачи всей необходимой информации.

По мнению французского философа Ж. Ф. Лиотара, между модерном и постмодерном существует тесная взаимосвязь: фактически постмодерн суть продолжение и развитие ряда характеристик модерна — речь идет не об отказе от проекта модерна, а о его трансформации, новом этапе, «пост» нужно рассматривать не как новый этап, а как динамику предшествующего. Однако если модерн нацелен в будущее, то пост-модерн представляет собой некий вид «чувственной пассивности», стремление понять и осознать процессы, которые происходят в настоящем.

Согласно Ж. Бодрийяру, современное общество представляет собой преимущественно общество потребления, когда человек в отличие от предыдущих эпох окружен преимущественно не другими людьми, а объектами потребления. Это общество обучения потреблению, социальной дрессировки в потреблении, т. е. новый и специфический способ социализации, появившийся в связи с возникновением новых производительных сил и монополистическим переустройством экономической системы с высокой производительностью.

Р. Инглхарт акцентирует внимание на ценностном сдвиге как главной характеристике постмодерна. Он обращает внимание на тот факт, что одной из главных задач человеческих обществ было обеспечение выживания, поскольку им подвергались негативным воздействиям: материальные лишения, массовые инфекции и голод. Однако уже после обеих мировых войн новое поколение Западной Европы достигло стабильного экономического уровня, в результате чего начался «ценностный сдвиг» от материальных ценностей к ценностям «постматериальным» — качества жизни, свободы самовыражения. После завершения индустриализации — общественное развитие именно в плане сдвига в базовых ценностях от выживания к свободе. Ценности постмодерна суть ценности постиндустриального информационного общества, несущие ряд разнообразных социально значимых перемен — от равноправия женщин до демократических политических институтов и упадка государственно-социалистических режимов.