Методология а. с. Макаренко

Методология педагогики Макаренко основана на безграничной вере в человека, в неисчерпаемые возможности его развития, в могущество воспитания и в то, что «каждый человек хорош», «каждый человек в чем-то обязательно одарен». А. С. Макаренко непоколебимо верил в культуру, в жизнь, общественный прогресс. Это не просто научная гипотеза. Здесь действовал исторический оптимизм, основанный на достижениях человеческой цивилизации. Вера в лучшее будущее, воспринятая не только умом, но и всей силой чувства и воли — базовый компонент этико-педагогического принципа Макаренко: «Как можно больше уважения к человеку, как можно больше требования к нему». В отношении детей и подростков, юношества этот принцип означает качественно новый уровень доверия к ним, к их неизмеримо возрастающим возможностям и потребностям. «Молодежь — должна обладать „правам гражданства“, активно-творческого участия в общественной жизни». Это право естественно вытекает из активного участия молодежи в производительном труде. Труд — основа основ человеческого существования и культуры, духовной жизни общества и личности. «Надо уметь работать с верой в человека, с сердцем, с настоящим гуманизмом».

Итог сказанному можно подвести в определении: первым признаком методологии педагогики Макаренко является то, что это оптимистическая методология. Она отражает состояние успешно развивающегося общества, ее породили и поддерживают прогрессивные социальные силы.

В методологии А. С. Макаренко действует социально-нравственный идеал — вдохновляющий элемент человеческой и педагогической истории. Это представление об образце общества и личности; он постоянно изменяется в своем высшем смысле и всегда остается «путеводной звездой». Идеал А. С. Макаренко-педагога — высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, высокая производительность труда, всестороннее и гармоническое развитие каждого члена общества. Все его наследие посвящено не просто воспитанию, а новому воспитанию и педагогике, созидающей нового человека. Его педагогика — не «детская», она социальная, ее суть: «социальный реконструктивизм — применение педагогических методов к социальным проблемам». В этом качестве она далеко отходит от вульгарной трактовки исторического материализма, когда признание первенства производительных сил в общественном прогрессе сводит на нее роль человеческого фактора, воспитания-образования и педагогики как науки.

Отсюда второе определение: методология А. С. Макаренко — это методология социально-творческой, «целеустремленной» и «ответственной» педагогики. В его «педагогике завтрашнего дня» согласуются три функции: охранительно-стабилизирующая (закрепляющая социокультурные достижения прошлого); современно активная (решение педагогических задач своего времени); функция прогрессивно-опережающая (она отражает назревший прорыв к новому качеству жизни общества и человека).

В наследии А. С. Макаренко четко определяется фундаментальная задача педагогики: выявление закономерностей взаимодействия педагогических целей, средств и результатов. Преодолевается «размытость» предмета педагогики в ее связи с другими отраслями социальногуманитарного знания. Устраняются коренные недостатки педагогики: ее беспомощность, разрыв теории и практики, рассогласованность педагогических целей и средств, стремление уйти от проблемы результативности применяемой теории и практики. В практико-ориентированной педагогике А. С. Макаренко хорошо представлены все четыре ее «этажа»: методологический, теоретический, организационно-педагогический и технологический.

В методологии А. С. Макаренко господствует будущее, категория времени, триада «прошлое — настоящее — будущее». Первостепенным является понятие «педагогический процесс». Педагогическая система определяется как момент, этап развития процесса. Это имеет принципиальное значение в отношении детей. Особое внимание к их росту и быстрому развитию, необходимость уже во младенчестве на одно-два десятилетия вперед проектировать физическое, умственное и социально-нравственное воспитание — специфическая особенность педагогики. Обращаясь к диалектическому методу, А. С. Макаренко имеет в виду, прежде всего, развитие педагогических явлений. Мудрые говорят: «Развитие — синоним жизни». В этом плане А. С. Макаренко основательно использует другой главный постулат диалектики: противоречия — источник развития. Противоречия преодолеваются, но не исключаются, т.к. это означает застой. Остановка — «форма смерти свободного рабочего коллектива». Основное противоречие: между воспитанием и жизнью — у А. С. Макаренко предстает в совокупности многих первостепенных проблем: педагогика и политика, социальное и природное, общее и индивидуальное, свобода и дисциплина, развитие и стабильность, любовь и долг, уважение и требование, внешние и внутренние предпосылки воспитания, объективные и субъективные и т. д.