Концепции утопического социализма. 
Марксизм

Целый раздел в истории политической науки занимают концепции так называемого утопического социализма и коммунизма, разработанные в XVI — первой половине XIX в. Мыслители-утописты одинаково отрицательно относились как к феодализму, так и к капиталистическим нововведениям. Утопические теории характеризуются обостренным неприятием любых проявлений социально-политической и экономической несправедливости, а также устремленностью в будущее, для которого и создавалось большинство проектов.

В период Возрождения появляется известная работа родоначальника утопического коммунизма, англичанина Томаса Мора (1478 — 1535) «О наилучшем устройстве государства на новом острове Утопия». Вымышленное название острова позднее стало использоваться для обозначения всего несбыточного, нереального. Среди жителей острова царит экономическое и социальное равенство, свобода, политико-государственная система базируется на выборности и подотчетности народу органов власти. Экономическим условием такого процветания является отсутствие частной собственности, обобществленное производство, уравнительная система распределения материальных благ.

Итальянский философ Томмазо Кампанелла (1568 — 1639) изложил свою модель общественного устройства в книге «Город солнца». Население города, как и на острове Утопия Т. Мора, не знает разделения на богатых и бедных, все жители обязаны трудиться. Частной собственности в городе солнца нет, средства производства обобществлены, действует общественная организация производства и распределения. На руководящие посты в высших органах власти назначаются лица, обладающие исключительными способностями и гражданскими качествами.

Основные идеи Т. Мора и Т. Кампанеллы — необходимость уничтожения частной собственности, резкая критика эксплуатации и насилия, защита интересов угнетенных — позднее развивались в работах Джерарда Уинстенли (1609 — после 1652), Жана Мелье (1664 — 1729) и других. Д. Уинстенли в качестве наилучшей формы правления предлагал «свободную республику», основанную на выборности и сменяемости всех должностных лиц. Ж. Мелье активно критиковал современную ему государственную власть, сущностью которой он считал организованное насилие.

Дальнейшее развитие утопического социализма связано с именами Анри де Сен-Симона (1760 — 1825), Шарля Фурье (1772 — 1837), Роберта Оуэна (1771 — 1858). А. Сен-Симон не разделял радикализма воззрений первых утопистов, особенно в отношении уничтожения частной собственности и обобществления средств производства. Будущее человеческого сообщества виделось ему на пути прогресса, развития промышленного производства и науки. При сохранении частной собственности и классового разделения общества труд является обязанностью каждого, а блага распределяются соответственно вложенному труду. Политическая деятельность сводится к сугубо техническим функциям по управлению производством.

Ш. Фурье также оставлял частную собственность в своей модели будущего общества. В результате форсированного развития производства человечество получит невероятное количество благ, что приведет к полному согласию и преодолению классовых противоречий. Основной ячейкой общества в проекте Фурье становится фаланга — добровольное производственно-потребительское товарищество.

Р. Оуэн отличается от других представителей утопического социализма тем, что пробовал реализовать свои идеи на практике. Концепция Оуэна категорически отрицала частную собственность как источник социальной несправедливости. Общественное производство и распределение осуществляются в рамках крупных семейных общин, самоуправляющихся коммун, составляющих национальную федерацию.

Все рассмотренные проекты объединяет та или иная степень разрыва с действительностью, с объективными законами развития общества. Кроме того, особенно утопичными представляются методы, средства реализации моделей утопического социализма.

Теоретический багаж социалистов-утопистов был критически переработан Карлом Марксом (1818 — 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 — 1895). Научный социализм, или марксизм стал переходной концепцией, логически соединившей классические и современные социально-политические учения. Марксистское понимание политики основывалось на материалистическом понимании истории. Развитие политической сферы обусловливалось и объяснялось по преимуществу экономическими факторами. Область политики была отнесена к надстройке экономического базиса общества — совокупности производительных сил и производственных отношений. «Способ производства материальной жизни, — писал Маркс, — обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». Такой подход обеспечил новый взгляд на проблему происхождения и сущности государства. Экономическое развитие, разделение труда и формирование классовой структуры общества в конечном итоге приводят к созданию государства. Марксистская концепция признает активную роль политики и ее относительную самостоятельность по отношению к экономическому базису. Политическая сфера имеет собственные закономерности развития и может влиять на систему производственных отношений.

Важнейшей составной частью марксизма является учение о классовой борьбе. Сама политика рассматривается К. Марксом и Ф. Энгельсом как итог и форма борьбы между классами. «Политическая власть в собственном смысле слова, — писали они, — это организованное насилие одного класса для подавления другого». Политическая власть в обществе в соответствии с марксистской теорией — это всегда диктатура господствующего класса. Особое место в концепции марксизма занимает учение о политической партии как выразителе классовых интересов К. Маркс и Ф. Энгельс разработали теорию общественно-экономических формаций, каждая из которых основана на определенном способе производства и типе производственных отношений. Формации закономерно и последовательно сменяют друг друга. На смену капиталистической формации должна прийти формация коммунистическая, основанная на общественной собственности на средства производства. Беспрецедентный рост производительности труда сделает возможной реализацию основного принципа коммунизма: «От каждого — по способностям, каждому — по потребностям». В результате полностью исчезнет имущественное и социальное неравенство, классовое деление общества. Исчезновение классов приведет к закономерному отмиранию государства и политики вообще.

Значение марксистской концепции политики определяется привлечением к анализу политических явлений и процессов, мотивов политического поведения экономических факторов. В то же время экономический детерминизм марксизма привел к явной недооценке факторов психологи, культуры, права, демографического развития, биологических особенностей. Серьезный вклад основатели марксизма внесли в разработку современной научной методологии. Так или иначе теория К. Маркса и Ф. Энгельса серьезно повлияла на дальнейшее развитие политической мысли в XX веке.