Теория естественного права и общественного договора

В последней трети XVI — начале XVII в произошла буржуазная революция в Нидерландах, которая значительно повлияла на развитие капиталистических отношений в протестантских странах Впоследствии (1640−1688) буржуазная р революция имела место в наиболее промышленно развитой Англии Эти события во многом были подготовлены развитием мануфактурного производства, которое заслонило ремесла Новый способ производства способствовал дела е труда, росту его производительности, поисковые способов рационализации производственных процессов, стимулировал развитие общественных и естественных наук.

Первую попытку выяснить сущность и назначение государства в новых условиях сделал голландский юрист и общественный деятель Гуго де Гроот Граций (1583−1645) Относительно происхождения государства мыслитель отмечал, что л люди объединяются в государство добровольно, для личной защиты и противостояния насилию и обязуются выполнять этот договор, а также нормы права, которые устанавливаются для поддержания порядка в державы царит гражданская власть, которая является верховной и суверенной Государство осуществляет властные функции с помощью политических институтов.

Мыслитель не отдавал предпочтения ни одной из форм правления Он считал, что при создании государства народ мог выбрать любую форму, но выбрав, уже не имел права ее менять, кроме случаев крайней обеспечении безопасности для существования самого народу.

Выдающимся основателем политических учений нового времени был английский мыслитель Томас Гоббс (1588−1679) Проблемы государственности, права, законности, мира и порядка исследовались им в трудах «Философские учения о гражданине «,» Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского «.

Гоббс рассматривал три момента становления политического организма: 1) естественное состояние, 2) переход к государству; 3) государственный состояние В естественном состоянии, отмечал Гоббс, нет общей власти, нет законов и, соответственно, нет и справедливости В этом состоянии отсутствует собственность, каждый имеет право на все, в том числе и на жизнь другого. В естественном состоянии идет «война всех против всех» Человек, как существо эгоистическое, всегда находится под страхом смерти, под влиянием инстинкта самосохранения, которые побеждают все другие чувства, Но ум, способность людей рассуждать, указывают условия выхода из этого состояния Эти условия естественные законы Закон может выполняться с помощью принуждения и силы Такой силой является государство силою є держава.

Т Гоббс различал государства, возникшие вследствие добровольного согласия граждан, и государства, образовавшиеся при помощи физической силы Он называет три основные формы государства-монархию, аристократию, демократию Лучшей, по мнению ГОБ-БСА, является монархия, ибо она наиболее полно выражает и реализует абсолютный характер власти государства, в ней общие интересы очень тесно совпадают с частными интересами суверенена.

Гоббсовский государственно-правовая концепция в значительной мере повлияла на нидерландского мыслителя Баруха (Бенедикта) Спинозу (1632−1677) В своем «Богословско-политическом трактате» Спиноза отстаивал тезис, щ что человек, прежде всего, зависит от закона «природной необходимости», что вытекает из самой природы Но, кроме этого, она зависит и от законов, установленных волей самих людей для безопасного и удобного жизненного.

Государство в Б Спинозы выступает носителем естественных прав всего населения Основными ее функциями он считал:

• 1) составления религиозной жизни;
• 2) обеспечение неприкосновенности собственности;
• 3) распространение образования;
• 4) гарантирование беспрепятственного ведения торговли;
• 5) оценка поведения каждого;
• 6) наказания преступников;
• 7) разрешения конфликтов, возникающих между гражданами;
• 8) осуществление мероприятий, направленных на ведение войн и их предотвращения

В целом Б Спиноза вошел в историю политической мысли как критик теологических политико-правовых идей, как один из создателей светской доктрины государства и права Видное место среди авторов политических концепций того времени занимает английский философ Джон Локк (1632−1704) Политическое учение Джона Локка изложенное в труде «Два трактата о правлении» (1690) По мнению в Дж Локка, до возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии, но он не характеризуется как «война против всех» Для естественного состояния присуща равенство, право человека распоряжаться своей собственностью, но в обществе отсутствовали органы, которые объективно решали конфликты между людьми, наказывали преступников Это привело обстановку неуверенности и напряжения Для надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди создали государство люди створили державу.

Целостность государства и выполнения им своих основных задач способно обеспечить конституционное правление, при котором власть была бы ограничена законом и разделена Первое место отводится законодательной ветви как верховной в государстве Другие ветви власти должны подчиняться законодательной власти, но они также имеют большое влияние в государств.

Дж Локк сформулировал политические принципы, которые легли в основу всех демократических правовых государств мира Его считают основоположником либерализма и современного конституционализма.