Предпосылки создания теории. 
Теория С. Хантингтона в кругу современных теорий развития международных отношений

Работа Самюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций» считается первой пробой практического применения новых смыслов, вложенных в понятие «цивилизация» во второй половине XX века. Базовое понятие «цивилизованного» было развито в XVII веке французскими философами в рамках бинарного противостояния «цивилизация — варварство». Это послужило онтологической основой экспансии Европейской цивилизации и практики передела мира без учета мнений и желаний любых неевропейских культур. Окончательный отказ от бинарной формулы произошел лишь в середине XX века после Второй Мировой войны. Вторая Мировая стала завершающим этапом распада Британской империи, последнего воплощения классической французской формулы цивилизации. В 1952 году появляется работа американских антропологов немецкого происхождения А. Кроебера и К. Клукхона «Культура: критический обзор концепций и понятий», где они указали, что классический немецкий постулат XIX века о категорическом разделении культуры и цивилизации — обманчив. В окончательной форме тезис о том, что цивилизация определяется культурой — «собрание культурных характеристик и феноменов» — принадлежит французскому историку Ф. Броделю.

В 80е годы ХХ века существовало два отправных пункта для идеологов Евро-Атлантической цивилизации:

• * представление о том, что цивилизационный образ «условного Запада» стал в мире определяющим для современного мира и история в своем классическом формате завершена (Ф. Фукуяма);
• * существование в современном мире множества цивилизаций, которые еще придется вводить в требуемый цивилизационный образ (С.Хантингтон).

Новая формула «цивилизованного» потребовала иного практического решения в системе цивилизационных отношений. И идеологами новой практики стали американцы: З. Бжезжинский с «Великой шахматной доской» и С. Хантингтон с работой «Столкновение цивилизаций?». Бывший государственный секретарь США З. Бжезинский, описывая работающие геополитические технологии назвал Россию «большой черной дырой на карте мира», тогда как Хантингтон отнес ее к православной цивилизации и практически списал на пассивную форму сотрудничества. Собственно главной сложностью поставленной проблемы стали классификация и география цивилизаций. Доктрины Бжезинского и Хантингтона присутствуют в современной политике и, очень хорошо решив самые первые задачи, очевидно испытывают сложности на границах старых религиозных войн и в зоне разрушения Советского проекта. На границе тысячелетий понятие цивилизации претерпевает очередные изменения. В рамках тезы, предложенной русскими философами П. Щедровицким и Е. Островским в конце 90-х годов, предполагается уход от географической составляющей, и окончательный переход от формулы «кровь и почва» к принципу «язык и культура».