Николай Яковлевич Данилевский

Николай Яковлевич Данилевский (1822−1885) — выдающийся русский философ, историк, политолог и геополитик, окончил Царскосельский лицей и физико-математический факультет Петербургского университета.

Считал, что человечество следует делить по цивилизациям, которые определяются культурно-этническими признаками.

В 1871 г. Данилевский выпустил быстро ставшую знаменитой работу «Россия и Европа», в которой он ввел в геополитику понятие «цивилизация» в качестве единицы анализа и сформулировал пять основных законов развития цивилизации, которые позволили подойти к пониманию основных геополитических закономерностей ее развития в пространстве:

«ЦИВИЛИЗАЦИЯ, или культурно-исторический тип, есть совокупность народов, обладающих языковой, территориальной, нравственно-психологической, культурной и политической общностью. Каждая цивилизация основана на какой-то исходной духовной предпосылке, большой идее, сакральной ценности или первичном символе, вокруг которых в ходе развития формируются сложные духовные системы. Особая роль в формировании цивилизационной идентичности принадлежит религии».

• 1. Любые народы, говорящие на одном языке или принадлежащие к одной языковой группе, могут стать «культурно-историческим тиром», если они духовно способны к историческому развитию.
• 2. Непременным условием развития цивилизации является политическая независимость.
• 3. Начала цивилизации невозможно передать от одного культурно-исторического типа к другому, возможны только взаимные влияния друг на друга.
• 4. Цивилизация достигает своего полного расцвета лишь в том случае, если ее «этнографический материал» разнообразен.
• 5. Каждый культурно-исторический тип проходит определенные ступени, или «фазисы эволюции», по аналогии с жизненным циклом растений, животных и человека — цивилизации и народы, их составляющие, рождаются, достигают различных ступеней развития, стареют, дряхлеют и умирают.

Данилевский считал, что пространственными отношениями между государствами управляют не законы развития наций, а «законы» распространения цивилизаций, к которым он относил следующие:

«закон сохранения запаса исторических сил» — накопление запаса исторических сил на окраинах пространства цивилизаций для обновления, восстановления, возрождения цивилизаций после трудных периодов жизни народов;

«защита пространства с помощью дисциплинированного энтузиазма» — в решительные минуты, в кризисы народной жизни на первый план выступают не деньги, даже не та или другая военная организация, а два нравственных двигателя, при посредстве которых только и возможно то напряжение всех сил народных, которое все сокрушает и ничем само сокрушимым быть не может: это — дисциплина, или дар повиновения, и энтузиазм, или беспредельная готовность к самопожертвованию;

«цивилизационная идентичность» является главным фактором, интегрирующим большие пространства в геополитике.

Н.Я.Данилевский предельно ясно объяснил, где проходит граница между требованиями национальной самобытности и необходимостью национального единства в рамках цивилизации. По его мнению, эта черта определена самой природой. Народы, говорящие на столь близких языках и наречиях, что в общественной жизни легко понимают друг друга, должны составлять одно политическое целое. Напротив, для целых народов, говорящих на разных языках, принадлежащих к одному лингвистическому семейству, соответствующему самобытной цивилизации, следует предпочесть федерацию как особый тип государственного устройства.

Данилевский сформулировал теорию культурно-исторических типов как антитезу универсалистским концепциям истории, которые носили ярко выраженный европоцентристский характер. В основе европоцентризма лежала рационалистическая теория прогресса с трактовкой истории как одномерного линейного процесса. Европоцентризм выражался в отождествлении судеб человечества с судьбами западноевропейской цивилизации. Вместо моноцентризма европейской цивилизации Н. Я. Данилевский предложил концепцию полицентризма типов культур, вместо линейности — многовариантность развития, а прогресс — это реализация разнообразных возможностей, заложенных в различных культурах.