Три этапа становления политической науки

Политическая наука как относительно самостоятельная область обществознания, призванная всесторонне исследовать политическую жизнь общества на общетеоретическом уровне, складывалась веками.

В своем становлении и развитии она прошла три этапа:

• — политическая мысль от античности до конца XIX — начала XX вв.;
• — политическая наука конца XIX — начало XX вв. до середины 40-х годов XX века;
• — политическая наука с середины 40-х годов XX века до настоящего времени.

Политическая мысль от античности до конца XIX — начала XX вв.

Мы рассмотрим политическую мысль от античности до конца XIX — начала XXвв.

Самые ранние представления о политике, власти, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Вопросы государства, политики и власти у древних народов (египтян, индусов, китайцев, римлян, евреев) восходят к мифам, согласно которым земные порядки — неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. Это характерно для древних памятников — Законов древневавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), древнеиндийских ведов (второе тысячелетие до н.э.) и Упанншадов (VIII — VI вв. до н.э.). Особое место в политических воззрениях Древнего мира занимают Конфуций (551−479 гг. до н.э.), Платон (427−347 гг. до н.э.), Аристотель (384−322 гг. до н.э.), Полибий (201−120 гг. до н.э.), Цицерон (106−43 гг. до н.э.).

В своих работах мыслители древности попытались описать известные им формы государственного устройства, дать их классификацию, установить некоторые закономерности функционирования власти внутри страны и в отношениях с другими государствами. Были сделаны определенные шаги для анализа политической действительности, заложен понятийный аппарат нынешней политической науки (политика, государство, право, мораль, власть и т. д.).

По мере своего развития знания о политике начинают приобретать теоретический характер. Первые известные нам теоретические попытки анализа политических форм жизни были предприняты философами Древней Греции. В трудах античных авторов, особенно в выводах, содержащихся в работах Платона «Государство» и «Законы», а также в «Политике» Аристотеля, отражена мысль необходимости создания идеального государства. Среди вопросов, привлекавших внимание философов, были вопросы складывания различных форм политического устройства, проблемы власти и государства, их взаимоотношений с личностью и др.

Эпоха средневековья в европейской истории связана с государством христианства как государственной религии, что наложило отпечаток на развитие в этот период политической мысли. Теоретические представления о политике самым тесным образом были связаны с системой религиозных нравственных ценностей. На их основе осмысливалась концепция автономии индивида в политической сфере и его ответственности перед Богом, идея соотношения духовной и светской власти. В этот период развития политической мысли особое звучание имели политические идеи таких христианских авторов, как Фома Аквинский (XIII в.) и Марселий Падуанский (XIII — XIV вв.). Они сформулировали целый ряд выводов о законности государственной власти, о соотношении разума и веры в области государственной жизни, о праве подданных на восстание против несправедливости, об обязательности законов для всех.

В средневековую эпоху политическая мысль развивалась не только на Западе, но и на Востоке. Немалый интерес представляют, в частности, политические идеи арабского ученого Ибн Хальдуна (XIV-XV вв.), который всвоем труде «Введение в историю» размышлял об эволюции власти, природе конфликтов в обществе, процессе формирования слоя управляющих.

Выдающейся фигурой эпохи Возрождения в области разработки вопросов политической теории является Никколо Макиавелли (1469−1527 гг.). В работе «Государь» он выдвинул новый метод, основанный на выведении законов политики из разума и опыта. Н. Макиавелли выдвигает идею политического реализма, связанную с оценкой конкретно-исторической ситуации, учетом человеческой природы в политике, разнообразием методов осуществления власти. Макиавелли явился одним из предвестников научной политологии.

Изучая политику, он рассмотрел важные практические вопросы: что делает правителя преуспевающим, а государство — могущественным. Политическое поведение он интерпретировал с точки зрения основополагающей категории — власти. Метод государственного управления, рекомендованный им, состоял в обеспечении, поддержании и расширении власти.

Буржуазные революции XVII в. в Голландии и Англии дали толчок к формированию политических идей, определивших направление развития политической науки в эпоху Просвещения.

Современник английской буржуазной революции Томас Гоббс (1588- 1679 гг.) в учении о государстве и праве, отбросил теорию общественного установления в обществе и защищал теорию общественного договора. По его мнению, гражданскому обществу предшествовала анархия («война против всех»). Для предотвращения этого состояния люди объединились в государство.

Развитие идей о переходе от естественного права к гражданскому состоянию людей продолжил Джон Локк (1632−1704 гг.). Источник политической власти он видел в общественном договоре, т. е. в соглашении людей на создание политического общества. Он выдвинул принцип разделения властей и законности, как механизма, мешающего государству выходить за рамки полномочий. Идеи о «естественном праве» и «общественном договоре» были наиболее полно использованы мыслителями, которые идеологически подготовили Великую французскую революцию. Буржуазия нуждалась в теории политического механизма по замене абсолютной монархии. Шарль Луи Монтескье (1689−1755) философ-просветитель, политический мыслитель нового времени видел этот механизм в разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную.

Эпоха Просвещения связана с активной научной и общественной деятельностью мыслителей, привнесших в знания о политике идеи рационализма, либерализма и эволюционизма. Это Ж. Ж. Руссо (1712−1778), О. Конт (1798−1857), В. Гегель (1770−1931) и др. Идеи этих мыслителей отличает многообразие трактовок политики, политических отношений и процессов, государства и других политических институтов.

Ведущим направлением политической мысли первой половины XIX века является либерализм. В политической области он основывается на признании прав человека, разделении властей, свободе выбора занятий.

В середине XIX века возникло новое направление в развитии политической мысли, оказавшее громадное влияние на всю политическую историю — марксизм. Критически осмыслив предшествующие социалистические теории (Т. Мора, Т. Компанеллы), философские идеи Гегеля и Фейербаха, К. Маркс и Ф. Энгельс пришли к следующим выводам: политика, политические отношения, государство и право не могут быть поняты ни из самих себя, ни из каких-либо других физических или духовных начал. Они коренятся в материальных условиях жизни классового общества. Политическая теория, решая вопрос о соотношении классового общества и всех политических явлений и процессов, должна опираться на исследование производственных отношений.