Власть как общественное явление

Термин «власть» в обыденной жизни и в научной литературе употребляется в самых разных смыслах. Философы говорят о власти объективных законов развития общества, политологи — о власти политической, экономисты — о власти экономической, юристы — о правовой, государственной и судебной власти, богословы — о власти Бога, военные — о военной власти. Есть понятия исполнительной и законодательной власти, власти массовых организаций и политических партий и др.

Власть — это возможность и способность социального субъекта осуществлять свою волю, используя различные ресурсы и технологии (силу, закон, авторитет, традиции, техники манипуляции сознанием и т. д.). Определяя власть, следует учитывать множественность её проявлений и многоаспектность научных подходов к её анализу.

Власть по своей природе — явление социальное, т. к., возникает в обществе. Общество без власти — это дезорганизация, хаос, саморазрушение социальных связей.

Как общественное явление власть можно рассматривать в различных «измерениях»:

• — как систему средств и методов властного воздействия (источники и ресурсы власти);
• — как функционирование определенных институтов (государственных, общественных);
• — как деятельность лидеров, масс, элит (выражается в действиях);
• — как результаты (последствия) реализации власти.

При определении природы власти выделяют два основных подхода. Поведенческий подход трактует власть как особенную сущность, носителем которой выступает отдельная личность и которая выражается в локализованной энергии, заставляющей других людей повиноваться. С точки зрения данного подхода природа власти объясняется биологическими и психическими особенностями человека — её носителя. Социологический подход характеризует власть в терминах социального взаимодействия, как отношения чего-нибудь или кого-нибудь. При этом взаимодействие предполагает наличие, по крайней мере, двух сторон.

В рамках первого подхода (поведенческого) выделяют следующие концепции власти: теологическая, бихевиористская, биологическая, мифологическая, психоаналитическая и др.

Одно из наиболее ранних определений власти — теологическая концепция власти (Аристотель, Аврелий Августин). Согласно данной концепции всякая государственная власть происходит от Бога, а все монархи, осуществляющие власть, — лишь исполнители божественной воли. Подчинение людей принципам божественного разума, воле Божьей, обеспечивает порядок в обществе, самосохранение и продолжение человеческого рода.

Согласно бихевиористской концепции власти (Чарльз Мерриам, Гарольд Лассуэл), властные отношения вытекают из природы человека, его естественных свойств, отказываясь от моральных оценок политики. Стремление подчинить своей воле других индивидов выступает в качестве главного мотива политической активности конкретной личности.

Согласно биологической концепции власти (Фридрих Ницше, Габриэль Марсель), власть определяется как механизм обуздания человеческой агрессивности, заложенной в наиболее фундаментальных инстинктах человека как биологического существа. Так, биологические трактовки власти послужили обоснованием права одних народов повелевать другими. Адольф Гитлер выдвинул идею, согласно которой волей и способностью к самоутверждению обладают исключительно представители арийской расы — в этом их избранность, призвание управлять всем миром.

Идею естественного происхождения власти отстаивала мифологическая концепция власти (Леон Дюги). Владение властью связывается с физическим, интеллектуальным, моральным, религиозным и экономическим превосходством одних людей над другими. Будучи сильнее своих соплеменников, первые навязывали вторым свою волю и достигали желаемых целей. В конечном счете, именно они и стали классом правителей. Таким образом, естественное деление людей на «сильных» и «слабых» обусловило их право на власть.

Власть как способ господства бессознательного над человеческим сознанием определяет психоаналитическая концепция власти (Гарольд Лассуэл). Человек подчиняется силам, находящимся вне его сознания. Это происходит в результате того, что средствами скрытого и открытого манипулирования его психике задается особая установка. Манипуляция обеспечивает доминирование иррационального в политической деятельности (агрессивности, страха, стремления к разрушению).

В рамках социологического подхода в определении природы власти сформировались следующие концепции власти: структурно-функциональная, классовая, дуалистическая и др.

Власть как отношение неравноправных субъектов, чьё поведение обусловлено выполняемыми ими ролями (например, роль управляющих или управляемых), рассматривает структурно-функциональная концепция (Толкотт Парсонс). При этом предполагается, что социальная роль определяет стиль (тип, характер, содержание) ожидаемого от человека поведения, соответствующего занимаемому им положению в обществе (статусу). Следуя функциональному принципу деятельности, власть осуществляет ряд жизнеобеспечивающих функций: предписывает субъектам выполнять обязанности, налагаемые на них целями общества, мобилизует его ресурсы для достижения общих целей.

Власть как отношения господства и подчинения одного класса другим рассматривает классовая теория власти (Карл Маркс, Фридрих Энгельс). Природа данного господства обусловлена экономическим неравенством, местом и ролью класса в экономической системе общества. Дуалистическая концепция власти (Морис Дюверже) выделяет внутри власти два элемента: материальное принуждение, убеждение, вера со стороны подчиняющихся в то, что такое подчинение похвально, справедливо, законно.

При отсутствии второго элемента это уже не власть, а господство. Господство — более узкое понятие, чем власть. Оно связано с применением силы, которое может выражаться в разных формах, таких, как физическое насилие, экономическое принуждение, давление со стороны организованного коллектива и т. д.

Двойственность власти выражается в том, что она, с одной стороны, является инструментом господства одних групп общества над другими, а с другой — выступает эффективным средством интеграции и обеспечения социальной солидарности всех членов общества для всеобщего блага.

Большинство исследователей, несмотря на различность подходов и определений, в рассуждении о власти сходились на том, что власть начинается там, где возникает подчинение. Иными словами, власть — это социальное отношение, проявляющееся в возможности и праве одного субъекта или группы принимать решения, приобретающие обязательный характер для другого субъекта или группы.